Мифологические мотивы в мордовской эпической поэзии

• Автор: Вирясова, Нина Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 168 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1 Роль аутентичной мифологии в формировании традиций письменной литературы

1.1 Становление, развитие и основные этапы изучения мордовской

мифологии

1. 2 Основные персонажи мордовской мифологии

1. 3 Мифологические мотивы обрядовой поэзии

Глава 2 Трансформация мифа в эпической поэзии мордвы

2.1 Специфика демонологии в поэме-сказке «Эрьмезь» Я.Я. Кулдуркаева

2.2 Своеобразие мифологических мотивов в поэтическом творчестве

В.К. Радаева

2. 3 Мифология «Масторавы» А.М. Шаронова: мотивы, сюжеты и
персонажи
Заключение
Список использованных источников

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Важнейшей закономерностью в развитии научного гуманитарного знания и общественного сознания является постоянное возрастание интереса к историческому прошлому, к национальным первоистокам. Причина этого заключается в том, что с накоплением информации прошлое становится ближе к настоящему, овладевает нашими мыслями, превращается в актуальную интеллектуальную реальность. Больше всего сведений о прошлом сохранилось в мифологии и фольклоре. Ценность их в том, что они запечатлены в сюжетах и художественных образах, которые выступают как коллективно выработанная концепция отражения действительности. Научный интерес к мифологии усиливается и в связи с тем, что принципиально меняется отношение к содержанию мифов и нарисованной в них картине мира. В мифологических концепциях мироздания современная наука начинает находить подтверждение своим эмпирическим и теоретическим данным (гилозоизм, разумность, предопределенность (провиденциализм)). Миф никогда не переставал быть культурной универсалией. Как привычный способ построения картины мира он реализуется не только в архаике, но и активно функционирует в современности. Писатели и поэты постоянно обращаются к мифам в своих художественных произведениях, стремясь с их помощью глубже и достоверней воспроизвести жизнь своего народа в переломные эпохи истории. «Ничто так полно не отражает историю уникального мира наших предков, как мифология. Поэтому интерес к ней как к культурологическому явлению отдаленного прошлого, заметно возрос, получив новый импульс для развития»1, что подтверждается целым рядом современных исследований.
В современном мире происходит актуализация этнического
' Юрченкова, Н.Г. Мифология в культурном сознании мордовского этноса / Н.Г. Юрченкова. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2002. С. 4.

самосознания, сопровождающаяся повышением интереса у самых широких слоев общественности к отечественной истории, духовной культуре. Этот интерес способны удовлетворить всесторонние научные изыскания, обращенные в глубину столетий, к своим истокам, объясняющим многие явления национальной культуры. Достоверное знание исторического прошлого, корней традиционной культуры, устно-поэтического творчества, мифологических мотивов, отразившихся в современном литературном творчестве, необходимо не только по той причине, что оно помогает представителям современного урбанизированного общества найти корни своего этнического существования, познать многообразные пути, приводящие к формированию той этнокультурной среды, сквозь призму которой они воспринимают окружающий мир. Использование всего ценного, что накопили наши предки за сотни лет в области духовной культуры, мифологии и литературы существенно для возрождения и дальнейшего развития этнических традиций.
Необходимость изучения литературы во взаимосвязи с мифологией и фольклором подтверждается глубоким интересом современного поколения к этим пластам национальной культуры, его стремлением осмыслить этапы становления национальной словесности, влияния мифологических мотивов на современные литературные произведения. Мифология не только позволяет приобщиться к истокам народных знаний и поверий, к историческому прошлому, что само по себе важно и значимо, но и способствует осмыслению ценностей духовной культуры мордвы.
На основе использования фольклорных традиций написаны многие произведения мордовской литературы, в том числе поэмы Д. Морского «Ульяна Сосновская» и «Нувази», П. Кириллова «Утро на Суре», Н. Эркая «Песнь о Раторе», А. Рогожина «Гале», А. Куторкина «Яблоня у большой дороги» и др. В процессе их создания авторы опирались на устнопоэтическое творчество мордовского народа и на мифологию. В нашем исследовании основное внимание сосредоточено на осмыслении эпических

Анализ фольклорного материала показывает, что основные структурные уровни религиозно-мифологической картины мира мордвы существовали в сознании носителей мифологической традиции, а не были приведены в систему собирателями и исследователями мифов. Конечно, абсолютно единообразного представления о мироустройстве в народе не было и не могло быть (его нет даже в современном научном мире). Тем не менее это не исключает наличия сходного взгляда на происхождение мира и его сущность.
По мнению исследователей, мировые мифологические системы оказали определенное воздействие на космогонические представления финно-угорских народов. Объясняется это тем, что «после распада единой финно-угорской языковой общности вновь возникшие этносы имели историко-культурные контакты с соседними народами, в результате чего могло произойти смешение космогонических представлений различного происхождения» [Юрченкова, 2002: 57].
Довольно частое явление в космогонической мифологии народов Поволжья - обращение к проблеме зарождения земли. Подобие, а в некоторых случаях идентичность мифов могут указывать как на типологически сходные условия их возникновения, так и на фольклорные заимствования или реминисценции ввиду исключительно высокой степени дисперсности проживания народов в регионе, где татарские, марийские, удмуртские, чувашские, мордовские поселения издревле располагались рядом. По этой причине многие феномены этнокультурной жизни могли перейти от одного народа к другому.
Изучение мифологии и фольклора, которые играют значительную роль в процессах национального возрождения, дает возможность понять в какой-то мере соотношение исторического и национального самосознания народа. Освещение прошлого народа выступает важным средством возрождения его этнической истории, различных аспектов духовной и материальной культуры, эволюции мировоззрения.