Мифологические и фольклорные мотивы в романах Якуба Занкиева

• Автор: Ташкеева, Гульсина Халиловна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тобольск
• Количество страниц: 180 с.

Оглавление
Введение

Глава I Влияние фольклора на развитие письменной литературы

1.1. Традиции творческого освоения писателями элементов

устного народного творчества

1.2. Отражение мифологических и фольклорных мотивов

в татарской литературе

Глава II Национальный образ мира в романах Якуба Занкиева

2.1 Роль легенд, преданий и сказок в раскрытии истории края

2.2. Опыт использования примет, народных обычаев и обрядов для раскрытия национального менталитета народа

2.3. Использование песенного фольклора в раскрытии

душевного состояния героев романа
2.4. Роль народных пословиц, поговорок в выявлении
идейного замысла произведения
Заключение
Библиография
Приложение

Введение
Актуальность работы. Проблема взаимоотношений художественной литературы и устного народного творчества не нова, она всегда была и до сих пор остается актуальным вопросом отечественного литературоведения.
К неиссякаемому источнику фольклора не раз обращались как русские, так и татарские писатели и поэты. Мифология и фольклор, творчески переработанные и использованные в сюжетной канве произведений, являются неотъемлемой частью лучших произведений многих писателей. Глубокое и органичное освоение разных форм устного народного творчества всегда было свойством подлинного таланта. Но особенно актуальным оно становится в последние десятилетия в связи с переоценкой духовных и культурных ценностей народа. Изучение практики освоения устных источников писателями позволяет выявить некоторые типологические особенности литературного процесса: его динамику, углубление художественного
мастерства прозаиков, некоторые закономерности развития литературных жанров. Многолетний опыт ведущих писателей показывает, что творчески осмысленный фольклор является образным отражением реальной жизни, лучших духовных черт народа, его эстетического своеобразия.
В современных условиях появилась потребность осознать все многообразие культурного наследия народа. Пришло время глубокого осознания того, что от овладения своим этническим культурным достоянием зависит нравственное здоровье любого человеческого общества, его духовное благосостояние в будущем. Изменения в обществе, которые произошли за последние десятилетия, дали надежду на восстановление утраченных национальных культурных ценностей, многовековых традиций воспитания уважительного отношения к историческому прошлому, литературному и культурному наследию своего народа. Общество, помимо социально-экономических и политических аспектов, выдвигает задачу по деятельному

воспитанию многонационального населения на основе богатой духовной культуры и традиций.
Данная проблема актуализируется в связи с тем, что в последние десятилетия, особенно с первой половины 90-х годов XX столетия уделяется пристальное внимание к реалиям региональной действительности, о чем свидетельствуют исследования, направленные на изучение истории, традиций, языка и литературы народов, населяющих различные регионы, в нашем случае Тюменскую область.
В последние годы в отечественном литературоведении усилилось внимание к проблемам литературного краеведения, в том числе к изучению и анализу литературы народов, населяющих Тюменский регион. Интерес к этой проблематике обусловлен тем, что история развития литературы каждого региона представляет собой взаимодействие общечеловеческого и национального в духовном, материальном и морально-этическом плане.
Необходимость изучения, анализа и выявления особенностей татарской литературы Тюменского края обусловила проведение Всероссийских научно-практических конференций, ставших уже традиционными в регионе: «Сулеймановские чтения», связанные с именем известного сибирско-татарского поэта и общественного деятеля, возглавлявшего национальное движение в конце 80-х годов XX столетия; «Занкиевские чтения», направленные на решение проблем, связанных с изучением истории, литературы, языка и культуры татарского населения региона, анализом состояния национального образования, что является показателем актуальности рассматриваемых и анализируемых нами проблем. Особо пристальное внимание в последние десятилетия направлены также на изучение истории и этнографии народов, населяющих край, выявлению этнокультурных связей.
История народа, региона находит отражение в исторических памятниках, достоверных документах, летописях, на основе которых

унбиш кыз арасыннан уземнец бикэчемне танып алырга тиеш. Огэр уз бикэчец дип башканы тотсац, бик зур оят була; егетнец булдыксызлыгы беленэ. Кай вакытта камчы берлэ сабак та укытыла. Курмэгэн-белмэгэн кызлар арасыннан ничек танып алырга кирэк? Монда да, элбэттэ ж;ицгилэр ярдэменнэн башка булмый» [Исхакый 1991: 176]. Настояние родителей на женитьбе на молоденькой, еще не созревшей для замужества девочке, описанное в этом рассказе, является причиной несчастий молодого джигита, от имени которого ведется повествование.
Возможности использований фольклорного наследия татарского народа в письменной литературе неограничены. В этом плане особенно выделяется творчество Г.Ибрагимова. В его рассказе «Алмачуар» праздник «Сабантуй», каторый дает широкое представление о народном творчестве, прикладном искусстве, костюме, традициях, обычаях и обрядах татар представлен во всей красе. Так как главным героем этого рассказа является деревенский мальчик Закир, основным событием в жизни которого явилось приобретение их семьей лошади, которая подарила мальчику жеребенка. История этой лошади также неожиданна: однажды один башкир, слывший во всей округе победителем многих Сабантуев в борьбе «Куряш», сам приводит в подарок это красивое животное в дом отца Закира - такого же многократного богатыря Сабантуев -который только один раз был побежден этим башкиром. Мечты мальчика, напрямую связаны с его желанием участвовать со своим жеребенком на этом долгожданном ежегодном празднике, на конных скачках, показать не столько себя, а по-мальчишески похвастаться перед мальчишками, односельчанами своим животным: его красотой, сноровкой, ловкостью. Разочарование мальчика, оставившее глубокую рану в его душе, также связаны с этим празником.
Особенно богаты фольклорными элементами, которые не живут отдельно, а тонко вплетены в сюжетную канву произведения - в богатом творческом наследии Галимджана Ибрагимова является повесть «Казакъ