Проблема личности в творчестве Г. Исхаки

• Автор: Шагбанова, Хабиба Садыровна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 318 с.

ГЛАВА 1. ФОРМИРОВАНИЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЙ КОНЦЕПЦИИ ЛИЧНОСТИ В ТВОРЧЕСТВЕ ГАЯЗА ИСХАКИ
1.1.Основные этапы становления Г. Исхаки как писателя и
политического лидера
1.2. Джадидисткие идеалы писателя в раннем творчестве и публицистике писателя
+ 1.3. Исхаки - «тангчы» (1905-1911). Общественно-гражданская
позиция в раннем творчестве
ГЛАВА 2. ОТ КОНЦЕПЦИИ ПРОСВЕЩЕННОГО ЧЕЛОВЕКА - К ИДЕЕ ПРОГРЕССА НАЦИИ, ОТ ГЕРОЯ-ИДЕИ К ПОЛНОЦЕННОЙ РЕАЛИСТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ ЛИЧНОСТИ
2.1. Исхаки о своеобразии национального мира. Развитие принципов отбора, изображения и оценки жизненного материала в художественном творчестве (1912-1918)
^ 2.2. Герои «перепутья» в произведениях Исхаки. Психоанализ в
романе «Мулла бабай»
2.3. Тема “маленького человека” в рассказах Исхаки
ГЛАВА 3. ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ, СВОБОДЫ И РАВНОПРАВИЯ ЖЕНЩИНЫ В ТВОРЧЕСТВЕ ИСХАКИ
3.1. Женский идеал писателя. Протест против патриархальности в семье
3.2. “Диалектика души” в романе “Нищенка”
3.3. Трагедия “Зулейха” - “обвинительный акт старому режиму”. 190 *
ГЛАВА 4. ТВОРЧЕСТВО ИСХАКИ В ЭМИГРАЦИИ (1919-1954).
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КОНЦЕПЦИЯ ПАТРИОТИЗМА
4.1. Усиление реалистического направления в творчестве Исхаки. Проблема личности в соотнесении с судьбой Родины и народа

4.2. Художественное мастерство Исхаки в изображении героев
4.3. Концепция личности в творчестве Г. Исхаки и художественно *4 философские поиски татарской литературы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Начало XX века можно назвать одним из периодов высоких достижений в истории татарской литературы, связанных с именами таких ее классиков, как Габдулла Тукай, Фатих Амирхан, Галимджан Ибрагимов, Фатих Карими, Дардменд, Сагиг Рамеев, Маджит Гафури, Шейхзада Бабич, Хади Такташ и др. Каждый из этих писателей неповторим и уникален. В их творчестве проявились особенности общественной жизни татарского народа в начале XX века, особенности политической, социальной, культурной жизни общества.
И в этом ряду как писатель, мыслитель, философ, политический лидер ведущее место занимает Гаяз Исхаки (1878 - 1954). Изучение его многогранной творческой личности, проявляющей себя в литературных произведениях через образ автора, суть созданных характеров и отношение к ним, в его деятельности как литературного критика, редактора, публициста, политика позволяет увидеть и понять самый центр национальной духовной и социальной жизни важнейшего этапа, многими нитями связанного с современностью. Другой аспект проблемы личности - ее решение писателем через образ литературного героя. Многообразие и глубина художественной разработки характеров в прозе и драматургии Исхаки позволяет говорить о наиболее масштабном на сегодняшний день воплощении им в искусстве народного национального типа. И в этой области изучение проблемы личности оказывается социально и эстетически значимым, позволяет увидеть как важнейшие векторы развития татарской литературы, так и направления духовного и социального движения народа. Проблема личности оказывается эстетическим, нравственно-философским и социальнопсихологическим центром, требующим специального и всестороннего изучения. В теоретическом плане — вследствие ее почти абсолютной
знание он рассматривает как необходимый компонент нравственного сознания личности и его самосовершенствования, и поскольку именно научное знание решает успех нравственного деяния. По мнению Г. Исхаки, только заботой об умножении, обогащении и развитии своих научных познаний, своих нравственных убеждений и своего эстетического вкуса личность может достичь известной ступени нравственного самосознания.
Нравственность же, с точки зрения Г. Исхаки, представляет собой совокупность таких качеств, как чистота души, побуждений, намерений и мотивов. Высота нравственного сознания личности характеризуется также основательностью и глубиной познаний, так как только в соединении с известной суммой реальных знаний то или иное нравственное деяние дает желательный результат, в котором ведь и состоит смысл нравственности вообще. Из этого положения Г. Исхаки вытекает и положение о роли истинного научного знания в нравственной жизни человека.
Начало XX века как период развития общественного сознания в татарском обществе привлекает внимание, прежде всего, развертыванием духовно-нравственных по своей основе традиций. Писатели татарского народа осознавали, что если народ не будет воспитываться и вся масса не станет грамотной, все их усилия в части преобразования и реформирования татарского общества, культуры, будут бесполезны и ничтожны. Именно поэтому татарские писатели с особым рдением способствовали утверждению новых черт и сторон духовно-нравственного становления татарского общества.
Новые идеи, привносившие дух цивилизации в застойное татарское общество начала XX века, все чаще и в большинстве своем поступающие из основных промышленных и культурных центров России, находили среди татарских деятелей культуры, искусства и