Идейно-художественное своеобразие поэзии М. Гамидова

• Автор: Убайдулаева, Шамай Адзиевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 164 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Основные мотивы поэзии Магомеда Гамидова

1.1. Любовная лирика

1.2. Пейзажная лирика

1.3. Гражданская и философская лирика

1.4. История и современность в поэме «Ханикада»

Глава II. Структура поэтических произведений М. Гамидова

II. 1. Монолог и его разновидности

11.2. Диалог и его виды

11.3. Малая лирическая форма
11.4. Средняя лирическая форма
Глава III. Звукоизобразительные и выразительные средства поэзии М. Гамидова.
III. 1. Рифма
Ш.2. Аллитерация и ассонанс
111.3. Анафора и эпифора
111.4. Прочие виды повтора
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Творчество известного даргинского поэта, лауреата премии Фонда имени Омарла Батырая, лауреата республиканской премии им. С. Стальского, народного поэта Дагестана Магомеда Халимбе-ковича Гамидова является неотъемлемой частью художественной культуры народов Дагестана. Его поэзия своей художественной новизной и оригинальностью предопределила ряд особенностей даргинского поэтического искусства.
С именем народного поэта Дагестана Магомеда Халимбековича Гами-дова, который пришел в литературу в начале 60-х годов, связан очередной этап развития даргинской литературы, отличающийся большой ответственностью и высокой требовательностью в решении гражданских и нравственных вопросов.
М. Г амидов является автором более двадцати поэтических сборников. Актуальность проблемы настоящего исследования обусловлена, прежде всего, значительным местом, которое занимает М. Гамидов в широкой панораме развития родной поэзии, литератур Дагестана на стыке двух столетий. Творчество поэта составляет одно из существенных слагаемых национальных культурных традиций, своеобразного национально-исторического опыта, который неизменно питает современную культуру даргинцев.
Более того, на волне происходящих в настоящее время в стране социально-политических изменений, когда перед литературоведением встают ответственные задачи переосмысления многих явлений художественного творчества, освобождения его от политизации и социологизации, когда с этих позиций приходится «перечитывать и переосмысливать» культурное наследие, исследователи оказываются перед выбором новых путей изучения отечественной поэзии, вопросов художественного мастерства и новаторства. В связи с этим всё больше растёт интерес к изучению теории стиха, практики лучших мастеров художественного слова, одним из которых

является автор, творчество которого мы рассматриваем.
М. Гамидов — автор более двадцати поэтических сборников и известной поэмы «Ханикада», ставшей новаторским произведением даргинской и всей дагестанской литературы.
Творчество М. Гамидова самым естественным образом вписывается в системные закономерности литературного процесса общероссийского художественного развития и в то же время обусловливается своеобразием национальной действительности. Обладая самобытной творческой индивидуальностью, М. Гамидов предстаёт «похожим» на своих современников и являет собой звено в типологическом ряду: Р. Гамзатов, Р. Рашидов, А. Аджиев, А. Аджаматов, Ф. Алиева, С. Рабаданов, М.-З. Аминов, М. Абасов, И. Гусейнов — признанных мастеров художественного слова.
Творчество М. Гамидова рассматривается на фоне общего развития дагестанской литературы после 60-х годов. Как известно, факты, рассмат-ривамые в контексте целого, больше способствуют выявлению, как целого, так и его составляющих. И всё же отличающее М. Гамидова своеобразие настолько очевидно, что выдвигает проблему более пристального осмысления его поэзии, как определяющей наиболее важные проблемы современной даргинской литературы и пути её развития.
Неординарность творческого облика М. Гамидова особенно зрима в контексте тех реформационных веяний, которыми знаменательно наше время. Чеканная строфа, имеющая своё законченное смысловое содержание, каждый отдельный стих, который включает в себя поэтическую мысль, доведенную до отточенности и совершенства, делают его произведения оригинальными. Благодаря этому даже глубокие философские размышления становятся близки и понятны огромной аудитории читателей.
В результате многолетней деятельности М. Гамидова в сокровищницу даргинской литературы поступили произведения богатой, оригинальной поэзии. Звучные и плавные стихи этого автора вызывают у читателя самые

другое, и третье, и четвертое» (7, 5). В умении искусно сочетать несколько тем в одном произведении и заключается, на наш взгляд, поэтическое мастерство М. Гамидова.
«Во многих произведениях М. Гамидова лирический герой устремлен к высоким целям, находится в поисках счастья, понимаемого им не только как благосостояние индивида, но и как благополучие Родины, всей планеты» (6, 506).
Стихотворение «Пямрулизиб ца барх1и» («Единственный день в жизни», на русский язык оно переведено как «Лучший день») — воображаемый диалог поэта с другом, который желает знать о его лучшем дне. Такая форма стихотворения позволяет автору четко выявить свои морально-этические ценности. Ему памятны дни, когда к нему пришла любовь, когда впервые принес домой хлеб, заработанный своим трудом, когда друг в минуту беды протянул руку помощи, когда родился первенец. Но лучшим днем он считает тот день, когда на земле воцарится мир, окончательно, бесповоротно. Он вспоминает немало дней, когда ему было хорошо, но личное отступает на второй план. Настоящее счастье для поэта совсем в другом, что передано через мечту лирического героя:
Амма рахли аллири Если бы мне предложили
Чеббик1а ца барх1ицун — Выбрать лучший день —
Бирк1аси «дергъ» ибси дев Я бы выбрал день, когда
К1унбац1ибси барх1ицун (9, 31). Исчезнет слово «война».
Не только необходимость реалистического отображения действительности, неразрывная связь поэта с проблемами современности, но и логика долгих размышлений о своем времени привели М. Гамидова к решению общечеловеческих проблем во многих произведениях.
Критически оценивая прошлое и своё отношение к нему, М. Гамидов утверждает, что за все, что происходило и будет происходить, он не снимает с себя ответственности. Он сам себе самый строгий судья, отвечаю-