Лезгинское литературоведение : Зарождение, становление и развитие

• Автор: Курбанова, Заира Гаджиевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 188 с.

Глава!. Зарождение лезгинского литературоведения
§ 1. Истоки
§ 2. Творчество Е.Эмина и С.Стальского в оценке Г.Гаджибекова
§ 3. Лезгинская поэзия в работах М.Гаджиева
Глава II. Становление лезгинского литературоведения.
Деятельность А.Г.Агаева
§ 1. Теоретические идеи А.Г. Агаева - литературоведа
§ 2. Критический метод А.Г.Агаева
§ 3. А.Г.Агаев в литературных дискуссиях 60-70-х годов
§ 4. Лезгинская литература в работах А.Г.Агаева
Глава III. Проблемы и состояние современного
лезгинского литературоведения
§ 1. Вопросы формирования лезгинской литературы в творчестве
Ф.И.Вагабовой
§ 2. Лезгинская литература как процесс в исследованиях
Г.Г.Гашарова
§ 3. Традиции и новаторство лезгинской поэзии
в трудах Р.М.Кельбеханова
Заключение
Библиография

Современный этап культурно-исторического развития российского общества переживает сложные процессы, отличается переоценкой ценностей во всех сферах жизни. В науке об искусстве слова на первое место выдвигается общечеловеческий фактор, который превалирует над социально-классовым, национальным и идеологическим подходами. В связи с этим особо возрастает роль гуманитарных наук, в том числе литературоведения. При этом наука о литературе неразрывно связывается с эстетикой, философией, психологией, социологией и другими областями знаний. Каждая из них, существуя самостоятельно, в то же время находится во взаимодействии друг с другом, ведя однако не к «смешению их специфики, а совместному комплексному исследованию сложных проблем»
В перестроечное и постсоветское время в дагестанскую литературу, в том числе и в литературоведение возвращаются отвергнутые, запрещенные поэты, писатели и ученые. В то же время в Дагестане на протяжении продолжительного времени имело место нигилистическое отношение к культуре прошлых эпох, особенно в советский период.
Как отмечает литературовед Н.С.Надъярных, «начинать с нуля не лучший выход; средневековый университет во Флоренции по сей день сохраняет свои традиции. Историческая динамика возникает не только из оппозиции к прошлому, но и благодаря преемственности с ним. Ликвидаторский же азарт замешен обычно на простейшем соблазне легкости разрушительного акта, создающего ил-люзию прогресса». Итак, чтобы находиться в «седле времени»
1 Бушмин A.C. Наука о литературе. - М., 1980. - С. 85.
2 Надъярных Н.С. Время перечтений // Способность к диалогу. - М.: Наука, 1993. - Ч. I. -С. 7.

нельзя быть нигилистом и отказаться от всего того, что накоплено советским литературоведением. Необходимы объективность и осторожность в оценке отдельных писателей, поэтов, деятелей науки и культуры. Ведь известно, что, оглядываясь назад, мы идем вперед, но при этом стараясь не повторять ошибок предшественников.
К счастью, в последнее время тон тотального отрицания достижений литературы советского времени сменился объективной оценкой достижений семидесятилетнего развития. Об этом свидетельствуют труды не только ученых, исследующих русскую литературу, но и работы дагестанских литературоведов. Таким образом, дагестанские исследователи художественного слова, в том числе и лезгинские, руководствуются критериями, в какой мере произведения прошлых десятилетий интересны как памятники своей эпохи и в какой мере они сохраняют свое значение для ныне живущих и грядущих поколений.
Настоящее исследование посвящено зарождению, становлению и развитию лезгинского литературоведения. Изучение данной проблемы в широком временном диапазоне - 20-90-е годы XX столетия - позволяет показать путь, пройденный лезгинским литературоведением на различных этапах его развития, говорить о наиболее значительных работах, посвященных лезгинской литературе и о вкладе того или иного исследователя в изучение родной художественной словесности.
Актуальность темы настоящего исследования связана с необходимостью научного анализа и осмысления пути, пройденного лезгинским литературоведением в XX столетии, которое развивалось по тем же общим закономерностям, что и литературнокритическая мысль других малых народов Российской Федерации.
Являясь органической частью дагестанской науки о литературе, лезгинское литературоведение в то же время имеет свою спе-

тарели суждения ученого о любовной лирике поэта: «Эмин видит в женщине надежного, настоящего, верного друга, которому можно доверить сокровенные мысли. Возлюбленная должна быть единственной. А любовь - чистой, глубокой и неизменной»
Сулейман Стальский, как и Е.Эмин, был любимым поэтом М.Гаджиева. Ученый проделал большую работу по систематизации, исследованию, комментированию, подготовке к печати и изданию произведений народного поэта. Он также перевел более десяти тюркоязычных стихотворений Стальского на родной язык.
Одна из первых статей ученого о С.Стальском «Народный поэт» вышла в 1947 году.2 Она начинается с таких слов: «С.Стальский жил со своим народом и простыми, прекрасно сложенными мудрыми стихами служил родному народу»
Сведения о С.Стальском, приводимые в статье, научно обоснованы. Поэтому в последующем многие сулеймановеды (А.Агаев,
В.Сидельников, К.Султанов, Г.Корабельников, Ф.Вагабова, Г.Гашаров, Р.Кельбеханов и др.) опирались на данное исследование.
В оценке творчества С.Стальского М.Гаджиев опирался не только на требования науки о литературе, но и стремился выразить мысли в образной форме: «Трудно не принимать, тем более избегать стихов Стальского. Каждое слово из его произведений как тяжелый камень падал на головы некоторых людей, как острое шило вонзалось в толстую шкуру»
Подобно Г.Гаджибекову, М.Гаджиев выделяет в творчестве поэта три периода и, что немаловажно, не делает поэта атеистом: «В первый период своего творчества (1900-1917) Стальский верил
1 Там же. - С. 10.
2 Стальский С. Шиирар ва поэмаяр. - Махачкала: Даггиз, 1947. - С. 5.
3 Там же. - С. 6.
4 Там же. - С. 10.