Жанрово-стилевое своеобразие повестей Ахмедхана Абу-Бакара

• Автор: Рагимова, Анжела Ханмирзаевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 151 с.

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМНО-ТЕМАТИЧЕСКОЕ И ЖАНРОВО-СТИЛЕВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ПОВЕСТИ АХМЕДХАНА АБУ-БАКАРА «ИСПОВЕДЬ НА РАССВЕТЕ»

I. 1. Композиционные и сюжетные особенности повести

I.2. Идейно-нравственные проблемы как основа

конфликта повести

ГЛАВА II. СОЦИАЛЬНО-АНАЛИТИЧЕСКАЯ И КРИТИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ПОВЕСТИ «ОТЕЛЛО ИЗ БАРШАМАЯ»

И.1. Повесть Абу-Бакара в литературном контексте

80-х годов XX века

II. 2. Особенности художественно-стилевой организации повести «Отелло из Баршамая»

ГЛАВА III. ПОВЕСТЬ «АНИДА»: ПРОЗА НРАВСТВЕННОГО ЭКСПЕРИМЕНТА

ШЛ.Особености нарративного дискурса повести «Анида»

III. 2. Элементы условности сюжета как художественный прием

III.3. Семейно-этический аспект повести «Анида»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Актуальность исследования.
Творчество замечательного дагестанского писателя Ахмедхана Абу-Бакара уже становилось объектом изучения на разных уровнях. Обращение к его произведениям на новом витке исследовательского внимания имеет своей задачей внести вклад в дальнейшее изучение феномена творчества писателя.
В произведениях Абу-Бакара нет однолинейности. Здесь сочетаются различные стилевые направления, однако именно те тексты, в которых превалирует широкое использование фольклорного материала, стали предметом преимущественного внимания, как читательской аудитории, так и литературоведов и критиков.
Широкую известность получили такие повести как «Снежные люди», «Тайна рукописного Корана», «Даргинские девушки», «Ожерелье для моей Серминаз», «Чегери», «Браслет с камнями».
Искрящийся юмор, шутки, прибаутки, широкое использование фольклорного материала делают произведения Абу-Бакара привлекательными для читателей всех возрастов и национальностей.
Все исследователи творчества Абу-Бакара отмечают уникальность его художественного мира, особенность его этико-эстетической реальности. Самобытный слог и оригинальная манера изложения завоевали популярность у дагестанского, всероссийского и зарубежного читателя.
Многие его произведения изданы на немецком, польском, японском, хинди, персидском, болгарском языках.
По произведениям Абу-Бакара снят ряд художественных фильмов, таких как «Тучи покидают небо», «Браслет с камнями», «Чегери», «Снежный человек», «Кубачинская свадьба» и другие.
Еще одна, главная причина успеха книг Абу-Бакара, - скрытая за видимой легкостью философская подоплека его творчества, которая состоит в том, что в его рассказах, повестях предметом изображения становится не

аул, как таковой, его быт, история, а горский мир, как некая онтологическая модель всего мира.
При этом горцы являются носителями архаической модели мировосприятия, для которой характерно особое состояние времени и пространства, отношения к жизни и смерти, памяти, особое понимание смысла жизни. Мир горцев Абу-Бакара - это микрокосмос, существующий по своим законам.
Одновременно в его творчестве набирают силу новые тенденции, получившие развитие в произведениях ведущих художников слова страны. 70-80-е годы стали временем, когда перед писателями встал вопрос; что же происходит с человеком, воспитанным в традициях народной этики и национальной культуры, когда он сталкивается с проявлениями новых веяний в обществе.
Писатели разных национальностей отвечали на этот вопрос по-разному. Ч. Айтматов, В. Распутин, В. Шукшин, Ф. Абрамов, Г. Матевосян, Ю. Рытхэу внесли в традиционное содержание деревенской, фольклорноорнаментальной прозы новое философско-публицистическое звучание, раздвинув границы темы.
Приметы нового осмысления реальности видны в повести А. Абу-Бакара «Белый сайгак», получившей широкую известность не только в республике, но и во многих уголках бывшего СССР.
Социально-аналитическое и критическое начало, художественная обрисовка сложившейся общественной ситуации, станет теперь неотъемлемой чертой ряда произведений Абу-Бакара.
Часты в его повестях и обращения к истории, стремление понять природу наиболее сложных и противоречивых явлений современности, их истоки и корни. И, хотя писателя по-прежнему привлекают фольклорные мотивы, он не делает их элементом идейного и сюжетного развития.
Наиболее яркими произведениями, демонстрирующими широту творческого диапазона А. Абу-Бакара, являются повести «Исповедь на

Впервые в речи Эльдара появляются столь ярко выраженные эмоции. Он оставляет свой слегка ироничный тон, и, обращаясь к Всевышнему, выплескивает то, что так долго таилось на дне его души. «Так я молился, почтенные, от переполненного сердца и великого раскаяния. Недаром помню все те слова. И так вторично умер Эльдар, княжий сын» (с. 125).
Так постепенно, шаг за шагом, не форсируя обстоятельства, писатель психологически точно показывает процесс внутреннего перерождения Эльдара, приятие им того, что изначально было отвергнуто: «Впервые я ощущал себя живой, нераздельной частицей своего народа и, казалось, заглянул на мгновение в будущее, что готовили гитлеровцы для горцев. Заглянул и ужаснулся.
С тех пор сердце горело, как налитое расплавленным металлом, я задыхался от ненависти. Весь гнев, всю ярость прежних неудач, горечь тяжелой судьбы я обрушил на врага моего народа. Сражался, не щадя себя, не думал о жизни, готовый умереть... Но бывает же так: чего хочешь, то не сбывается, а чего меньше всего ждешь, то как раз и происходит...» (с. 128).
Новый тип героя привносит в прозу Абу-Бакара свою искренность и свой максимализм, свое несогласие с окружающими реалиями и свои претензии. Он может совершать поступки, далекие от того, что принято считать правильными, ошибаться и оступаться. Однако герой этот готов изменить свое отношение к прошлому, отторгнуть то, что тяжким грузом лежало в тайниках его души. Сама жизнь, время не позволяли только наблюдать события и их ход, а властно требовали активного участия в их развитии. В отличие от многих героев повестей Абу-Бакара, этот не столь монолитен, и непоколебим в своем мировосприятии.
Поэтому автор внимателен к динамике становления его личности. События, переживаемые им вместе со всем народом, рождают особый драматизм психологических состояний.
Изменилось не только время действия - иной стала тональность повести. Объективное, эпическое изображение событий уступило место их