Дискуссии писателей в контексте татарской духовной жизни начала XX века : на примере Г. Исхаки, Ф. Карими и др.

• Автор: Якупова, Гульзида Ханифовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тобольск
• Количество страниц: 174 с.

СОДЕРЖАНИИ
ПЕРВАЯ П1ЛВЛ. (формирование противоречивых направлений в 1 л ареной дшературе I Ioboio времени
1.1. Ра шитие общее шейно-культурных и политических
условии
1.2. (Формирование идейио-астешческих в и лядов Ф.Карими
и ею сюронииков
1.3. Деятельность Г.Псхаки в начале XX века и ею
общееI веино-эс iei ические в и ляды
ВЮРАЯ ГЛАВА. О[рц/кение дискуссий между ФЛСаримп и
Г.Псхаки в литературе
2.1. Г.Псхаки и Ф.Карцуш
2.2. Ошошение Г.Псхаки к татептм «Полдыз» и «Гарджиман»
2.3. Лиюратурно-идеолошческнй koh<[)Jhiki и Г/I укай,
С.Рамиев, ФЛ vkiдров
ЗАЮНОЧЫПШ
ып;л 1101 РАФИЯ

Переход от Средневековья к Новому времени предполаїасі целый ряд кардинальных изменений во всех сферах жити общества. Для татарскою народа первый этап таких реформ начинается еще во второй половине XVIII века и уже на рубеже XIX - XX вв. захваїьіваеі практически все татарское общее і во. В период Ренессанса татарская литература, выполнявшая так же функцию периодических изданий, переживає і особый подъем, благодаря которой^ в обществе татар- ^ мусульман наблюдаеіся пробуждение национальною самосознания, формируется политическое мышление, а глобальным изменением считается начало преподавания новым методом в мэктэбах и мэдрзо.
Как известно, взаимоотношения татарскою и русскою общее г в в іечение нескольких столе Iий является одним из факторов параллельного развития общественных отношений у этих народов. В свое время о неизбежносіи революционных изменений в развитии России высказывались іакие известные нредсіавиїели русской литературы, как А.II.Чехов, А.М.Горький и др. На стыке ХІХ-ХХ вв. вся обскшовка в стране в целом указывала на политико-экономический кризис. В такой сложной ситуации важнейшим момешом является принятие правильных, обдуманных решений иніеллиіопцией.
С первых лет XIX сюлетия началом решающих собьпий в дальнейшей судьбе страны можно назвать проведение Всероссийских съездов учителей, врачей, создание организаций представителями разных профессий, в числе которых художники, актеры и др. В страницах периодической печати сообщалось о всех подобных новостях широкому крут у читателей. Среди молодежи популярными считались прои зведення А.И.Герцена, І І.Г.Черньппевскої о, 11.А.Добролюбова, В.Г.Велинскої о и др.

В связи с темой диссертационной работы остановимся на некоюрых моментах развитя русской литературы начала XX века. В прямом или твуалированном виде в творчестве, в письмах, в спорах деятели литературы и искусства покажут, что основным, волнующим их художественное сознание, был остро поставленный исюрией вопрос о новом пути России, который владел и теми, кто принимал революцию, и теми, кто выступал против нее. Ишеллш енции, пережившей пору разочарования в своих идеалах в 80-е п., стала свойственна тяга к иррационализму, релит иозному обновлению. В конце 1901 I’. в Петербурге вошикаю1 «Релтпиозно-философские собрания», на первом заседании которых утверждалось, что «возрождение России» может нроиюйги только на религиозной основе. Данное увлечение некоюрых представителей модернитма вызвало резкие оиывы писателей-реалисюв - Л. Толстою, Л.Чехова,
М.Горькою, В.Короленко, А.Куприна и др [65, 8].
Литература рубежа веков мноюсторонне запечатлела резкие разноречия в мировосприятии отдельных социальных трупп. Ценфами объединения и размежевания становятся альманахи, часть коюрых приобретает некоторую периодичность. Наибольшую роль в объединении отдельных трупп литераторов играли «Сборники товарищества «Знание»» руководимые М.Горьким; альманахи Г символисюв «Весы», «Северные цветы», «Слово»^ руководимые Ху' В.Вересаевым, И.Нуниным; сборники «Земля» J возт лавляемт.тй литературным противником Горькою М.Арцыбашевым и др.
Поводы для споров и борьбы были многочисленны. В творчестве реалисюв вспыхнула дательная полемика в связи с их представлениями о русском национальном характере. Основным поводом для спора с Горьким была юрьковская концепция человека как творца и активного строителя жизни. В 10-е гг. возникает одно из

М.Гаішеїдинов в статье «Фаіих Карими и национальная журналистка» пише і: «Эю была школа поспи іання у чиїаіслсп современною широкомасштабною мышления, развития интереса ко всему что происходи г на нашей планете. Из всех татарских тазет только «Вакьп» Ф. Карими НЫИОЛНЯС1 іакую блаюродную миссию для іаіарского народа» [35, 43). Выпуская десяіь іьісяч экземпляров вмесю запланированных пяіи тысяч, і а те і а доставлялась даже в самые отдаленные бедные села и в каждое медресе бесплатно. Доходила до самых широких слоев татарскою народа. Неоценима целенаправленная, последовательная деятельность татеты «Вакьп» в формировании, развитии, совершенствовании татарской культуры.
Когда начались военные действия между Турцией и балканскими странами, но предложению Закира Рамиева (Дэрдменд), Ф.Карими I ноября 1912 юда был направлен в Турцию как собственный корреспондент татеты «Вакыг». В течение 4-х месяцев он итакомится с жизнью страны, встречается с тосударственными и общественными деятелями, учеными, писателями и реіулярно оінравляеі информацию в тазету «Вакыг». Информация состояла ит 70-ш писем, 65 из которых были один та друтим напечатаны в татеїе «Вакыт», а пять - в журнале «Шура». По мнению М.Гайнетдинова, до и не письма, и не с і а т ьи, и не очерки. По содержанию письма-сообщения напоминали оічєіьі писателя о поездке из Оренбурта в Турцию. Все сведения, размышления концентрируются вокруг ною путешествия и авіора-новесптоваїеля. И в ю же время сведения-стап.и не ратрознены между собой, между ними прослеживается сюжетная взаимосвязь [39, 114].
После возвращения из поездки, все свои информационные письма Ф.Карими издает как одно произведение под названием «Пеганбуд мэктундэре» («Письма из Стамбула»), объемом в 450 страниц. Своим значительным содержанием, острой идейной направленностью но произведение Ф.Карими занимает особое место в татарской лиіерліуре. Г.Тукай, невероятно требовательный и к себе и к друтим, который часто и