Диалог этноментального и общекультурного в северокавказской русскоязычной поэзии рубежа XX-XXI вв. : на материале литератур Кабардино-Балкарии и Чеченской Республики

• Автор: Ахмадова, Зайнап Мухадиновна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 162 с. : ил.

Введение
СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. Основные тенденции развития русскоязычной поэзии Северного Кавказа (обзор современной поэзии Дагестана)
Г лава II. Влияние традиций русской и зарубежной литератур
на русскоязычную поэзию Кабардино-Балкарии
11.1. На перекрестке культур: поэзия Инны Кашежевой 4"
П. 1.1. «Кавказский контекст» в лирике И. Кашежевой
П. 1.2. Мария как архетипический образ
женщины-жертвы в поэзии И.Кашежевой
П.2. Влияние восточной поэтической традиции на лирику
Руслана Семенова
11.2.1. Трансформации восточных жанров, мотивов.
образов в лирике Р. Семенова
11.2.2. Прием рефрена в медитативной лирике Р.Семенова:
его функции и особенности
П.З. Метафизика поэзии Георгия Яропольского
П.2.1. Философское содержание поэмы Г.Яропольского
«Железо и цифры»
11.3.2. Поэтическое богоборчество, пророчество и познание
Г. Яро пол ъ ского
Глава III. Современная русскоязычная поэзия Чеченской Республики: национальное и общечеловеческое в творчество У.Д.Яричева
Ш.1. Тема войны в поэзии У.Яричева: художественное решение
национального вопроса
Ш.2. Философская концепция поэзии У.Яричева: синтез метафизического, теософского, натурфилософского 1 1
Ш.З. Религиозные мотивы в лирике У.Яричева.
Образ поэта-пророка
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Нагщональное является исторически неизбежной сферой проявления
общечеловеческого. Г. И. Куницын
Надо искать в национальной форме — общечеловеческое! И. Базоркин
Актуальность диссертационного исследования. Соотношение этноменталыюго и общекультурного, диалог национальных и универсальных общечеловеческих начал остается актуальной проблемой для общественноисторических дисциплин, философии, культурологии, литературоведения и других гуманитарных наук.
Межнациональное общение сыграло значительную роль в становлении и развитии культуры. Собственно говоря, пути эволюции мировой культуры в немалой степени были определены подобной коммуникацией, в процессе которой особую роль и значение приобретает перманентный диалог национальных литератур. Подобные контакты позволяют интегрироваться отдельным национальным литературам (малым и большим) в общемировой художественный процесс, в общекультурное пространство. При этом происходит обоюдостороннее влияние: национальные словесные культуры испытывают воздействие литературы метрополии и зарубежных литератур, одновременно обогащая мировой литературный процесс. По мнению О.Ю.Барановой, «сама природа литературы отрицает какие бы то ни было притязания на «чистоту крови», обусловливает - через постоянную циркуляцию, «взаимоопыление», отзвуки и эхо друг друга - культурное «мулатство» любой национальной литературы» [5, 3]. Подобный диалог обеспечивает постоянное обновление и разнообразие культур, их взаимосвязь, демонстрирует общность национальных культур, не отменяя их индивидуальности и самобытности.
Эпоха рубежа веков практически всегда становится неким пограничным временем-пространством, в котором культуры - как мировая в целом, так и национальные - переживают особый виток развития. Конец XX - начала XXI веков стал не просто пограничным, а во многом кризисным этапом. В этих условиях диалог культур становится важным средством сохранения общечеловеческих ценностей. Это в немалой степени обусловило то, что современная эпоха характеризуется активным взаимодействием и взаимовлиянием различных культурных и литературных традиций.
Обозначенная тенденция широко реализуется в национальных литературах Северного Кавказа, наиболее явно и открыто - в русскоязычном творчестве поэтов и писателей. В последние десятилетия отечественная русскоязычная литература переживает расцвет. Ее развитие в рамках различных национальных литератур Российской Федерации зависит от многих причин и факторов, среди которых субъективные ( эстетические представления автора, художественная концепция его творчества и т.д.) и объективные (потребность общества в русскоязычной литературе, межкультурный и межлитературный диалог, взаимосвязь и взаимовлияние разных пластов культуры и др.).
Развитие русскоязычия в рамках национальных литератур естественным образом спровоцировало не только читательский интерес к данному явлению, но и интерес критиков, ученых, литературоведов. В последние годы в научном и культурном пространстве вырабатываются принципы, критерии, складываются традиции изучения русскоязычной национальной литературы. Это связано не только с «собственно филологическими обстоятельствами: наступает качественно новая
геополитическая и культурная эпоха, требующая, в виду глобальных процессов, новых знаменателей для давно знакомых величин» [103].
Функционирование национальных литератур в рамках отечественного литературного процесса всегда было явлением непростым, неоднозначным,

Поэзия Эмира Махди - философский поиск Бога, смысла жизни,
осознание человеческой души:
Время смеется над человеком зажатым в угол Окружности, на которой больше воды чем суши И человек становится жертвой того, что придумал Закрывая глаза, закрывая рот, закрывая уши.
Перед глазами прокручивается словно драма Жизнь того, кто однажды проснувшись сказал:
-Я свидетельствую, что наша земля Акендама!
Закрывая рот, закрывая уши, закрывая глаза
В день Аласту, когда здесь ничего еще не было В день Суда, когда все, что здесь есть умрет Душа человека наивно во что-то верила
Закрывая уши, закрывая глаза, закрывая рот.
Диалектика мира, диалектика души человеческой вызывает р по эии
Эмира-Махди образы, традиционные для русской литературы, среди которых
образ двойника:
Освободи меня от болтовни,
Я так устал искать слова и фразы,
В потрескавшемся зеркале двойник Читает вслух поэмы и рассказы.
Двойничество - довольно распространенный прием в мировой литературе. Часто двойник внушает страх, ужас и герою, и читателю, как, например, в рассказах Э.По. Такое состояние страха перед двойником, по верному замечанию Пауля Коутса, - это страх перед самопознанием. У Ф.Достоевского есть рассказ «Двойник», герой которого также сталкивается с проблемой самопознания. Двойник Эмира-Махди лишен страха, однако этот образ выводит к проблеме познания мира и себя. Данные строки отражают специфику художественного мира поэта, характерной чертой которого «является двойственность восприятия и двойственность отражения (...) Мир воображаемый и мир реальный у него в стихах принципиально равновелики и решительно не отгорожены» [138].