Взаимодействие культурных и этнопоэтических традиций в национальной картине мира бурятских поэтов 1960-1980-х гг. : лирика Д. Улзытуева, Ц.-Д. Хамаева

• Автор: Матуева, Арюна Баторовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 165 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ В БУРЯТСКОЙ ЛИРИКЕ

1960-1980-е гг

1.1. Поэтическая вертикаль и ее этнокультурные слагаемые

1.2. Этнопоэтические факторы горизонтального освоения мира

ГЛАВА II. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК В ПОЭЗИИ II ПОЛОВИНЫ XX в

2.1. Человек в лирике Ц.-Д. Хамаева

2.2. Поэтический язык и стиховедческие факторы в создании образа

национального человека

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Демократические изменения, произошедшие в современном обществе за последние десятилетия, активизировали процесс национального духовного развития. Но у каждого человека, а у поэта в особенности, складывается свое индивидуальное восприятие истоков национальной культуры и ее нравственных норм. В связи с этим вызывает интерес проблема самобытности национальной литературы и в особенности ее поэзии. Именно этот литературный род наиболее ярко воплощает в себе характерные особенности национальной литературной традиции и в целом художественного творчества народа, поскольку лирическое содержание многообразно и может затрагивать все направления национальной жизни. При этом особое значение лирики заключается в её способности доходить до самых тайных глубин личности, на что указывает В.В. Кожинов: «Лирика - это единственный вид искусства, который человек может целиком и полностью «вобрать» в себя, превратив лирическое произведение или хотя бы его фрагменты в неотъемлемую частицу своего сознания»1.
Художественная литература достаточно полно реализует особенности национального мышления, освоения и преображения мира. «Художник национальный космос познает и творит национальный космос. Художественное произведение - это как бы национальное устройство мира в удвоении»,2 - пишет Г.Д. Гачев. При этом художественный мир автора, рассматриваемый, по мнению М.М. Бахтина, как система, включает в себя наиболее значимую модель мира — время-пространство, определяющую координаты человеческого бытия. Картина мира выявляется через отношение человека к пространству и времени: «Ощущение человеком своей величины, своего места и роли в мире... передается, прежде всего, в способе восприятия и передачи им пространства; его способность к
1 Кожинов В. В. Как пишут стихи: о законах поэтического творчества. - М.: Алгоритм, 1970. - С. 9.
2 Гачев Г. Д Национальные образы мира. Общие вопросы русский, болгарский, киргизский, грузинский, армянский. - М. : Сов. писатель, 1988. - С. 69.
активности, к определенным образом направленной деятельности - в его ощущении времени...»1. Поэтому пространство-время-человек и становятся важнейшими составляющими картины мира, которая естественно создается словесными конструкциями.
Национальная картина мира как особое взаимодействие человека с окружающим его миром представляет собой систему сведений, знаний, представлений о мире, которые заложены в мифологии, философии, языке, этнологии, фольклоре каждого народа. Проблемы создания национальной картины мира в бурятском литературоведении исследуются во многих работах, где авторы обращаются к различным аспектам данной темы, анализируя историю развития бурятской литературы, изучая отдельные проявления национальной образности. Но несмотря на довольно обширную научно-критическую базу по бурятской лирике, на сегодняшний день нет отдельных монографических исследований по национальной картине мира как целостного единства, существующего из отдельных, но системно взаимосвязанных факторов художественного освоения мира, отражаемого в поэзии. Между тем национальная картина мира находится в центре внимания философских, этнолингвистических, этнокультурных и других исследований. Эта тенденция объясняется тем, что в национально ориентированной картине мира человек способен самоидентифицироваться.
Бурятская поэзия в 1960-1980-е гг. достигла определенного уровня мастерства, присутствуя в общероссийском литературном контексте как национальное искусство - лирика этого периода начинает приобретать более сложную метафорически организованную образность, более углубленное философское осмысление окружающей действительности, более широкий круг общественно-социальных, национально-исторических и нравственно-философских вопросов и проблем. Разумеется, что немаловажную роль в этом сыграл процесс «оттепели», давший
’ Зинченко В. Г., Зусман В. Г., Кирнозе 3. И. Методы изучения литературы. Системный подход. - М. : Флинта: Наука, 2002. - С. 15.

место в образной системе произведения; по мнению литературоведа С.И. Гармаевой, «расположенная в определенном месте степного пространства, она тоже содержательна, и ее поэтическая образность в литературе имеет свой особый и глубокий смысл»1.
Образные возможности дерева, его особенности рассматривались поэтами с давних пор, например, в русской поэзии XIX в. главным предметом восхищения были дуб, сосна с их великолепной мощью, жизненной силой, способной преодолеть саму смерть, о чем свидетельствуют строки А. Пушкина:
Гляжу ль на дуб уединенный,
Я мыслю: патриарх лесов Переживет мой век забвенный,
Как пережил он век отцов2.
В последующем, в поэзии М. Лермонтова, Н. Огарева, П. Вяземского,
А. Фета, Н. Клюева начинается активное раскрытие образных возможностей березы, ставшей символом России в поэзии С. Есенина:
Тот, кто видел хоть однажды Этот край и эту гладь,
Тот почти березке каждой Ножку рад поцеловать3.
Но если береза становится выражением русской природы с ее неброской красотой, скромностью, то рябина - это безумие и неистовство красок, багряного цвета листы знаменуют дерзость молодости, желание жить, возможно, некоторое бунтарство и непокорность. Рябина как никакое другое дерево самое распространенное в творчестве М. Цветаевой, сопутствовавшее ей всю жизнь:
Красною кистью Рябина зажглась
1 Гармаева С. И. Типология художественных традиций в прозе Бурятии XX века. - Улан-Удэ : Изд-во Бурят, гос. ун-та, 1997. - С. 30.
2 Пушкин А. С. Собрание сочинений в одном томе / сост. A.A. Саакянц. - М. : Худож. лит., 1984. - 67.
3 Есенин С. А. Полное собрание сочинений. - М.: Олма-Пресс, 2004. - 156.