Активная жизненная позиция и концепция личности в киргизской повести второй половины 50-х - 70-х годов

• Автор: Ибраимов, Осмонакун
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Фрунзе
• Количество страниц: 168 c. : ил

Интенсивное развитие киргизской советской литературы последних двух десятилетий породило целый ряд проблем, нуждающихся в обстоятельном научно-теоретическом обобщении. Киргизская словесность этих лет отмечена решительным расширением своих идейно-тематических горизонтов, смелым вторжением в проблемы, которые настоятельно выдвигала современная действительность. Это характерно прежде всего для прозы, в частности, ее ведущего и наиболее плодотворного жанра - повести. Причем, нужно заметить, что выдвижение последней как жанра в первые ряды литературного процесса характерно не только для киргизской прозы второй половины 50-х-70-х годов, но в значительной степени и для всей советской литературы. Этот факт признан всеми, и об этом и в киргизском, и в

общесоветском литературоведении писалось довольно много
Как и другие новописьменные советские литературы, киргизская литература за годы социалистического строительства пережила своеобразное чудо ускоренного художественного развития, она развивалась поистине "семимильными шагами", пользуясь образным выражением одного известного представителя современной западной культу
ры , и достигла за довольно короткий исторический срок высокого уровня эстетического развития. Имея в своем арсенале целый ряд
^ См.: С и н е н к о B.C. Русская советская повесть 40-50-х годов (В кн.: Проблемы жанра и стиля. - Уфа, 1970); Суровцев Ю.И. 0 композиции повести. - Дружба народов, 1971, № I, с. 246; Лейдерман Н.Л. Движение времени и законы жанра. -Свердловск: Северно-уральское книжное изд-во,1982; Д ж о л д о -ш е в а Ч. Современная киргизская повесть и проблемы перевода.-Фрунзе: Кыргызстан, 1981; Асаналиев К. Открытие человека современности,- Фрунзе: Кыргызстан, 1967.

Антониони М. "Советская культура", 1976, 24-сентября.

произведений, еще до войны получивших широкое признание, киргизская литература успешно развивалась и после войны, особенно в 50—70-е годы. Ныне яркие успехи киргизского художественного слова единодушно признаны всеми, кто изучает проблемы современных новописьменных литератур, единодушны и местные литературоведы и критики, в чьих трудах родная литература, в особенности художественная проза последнего двадцатилетия (60-70-е годы) характеризуется как уверенное восхождение к творческой зрелости, как пора интенсивного выявления внутренних возможностей, ускоренного, спонтанного литературного развития*.
Вступление советского общества в новую полосу своего развития и связанные с этим социально-исторические сдвиги способствовали тому, что перед литературой и искусством встала новая творческая задача - отобразить духовно-нравственную ситуацию этих лет, осмыслить гражданский и моральный уроки пережитой войны, решать средствами художественного отображения проблему социалистической личности. Преодоление последствий культа личности, восстановление ленинских норм социалистического общежития, активизация политической и трудовой деятельности советского народа в конечном счете обусловили тот мощный приток творческих сил, которым отмечена советская, в том числе и киргизская литература второй половины 50-х-60-х годов.
Одному из наиболее крупных представителей этого поколения Чингизу Айтматову принадлежит весьма знаменательное признание:
*Асаналиев К. В ногу со временем. - Фрунзе: Кыргызстан, 1981; Аскаров Т. Восхождение к зрелости,- Фрунзе: Кыргызстан, 1976 ; Садыков А. На пути обновления
Фрунзе: Кыргызстан, 1980; Лебедева Л. Крутое восхождение.- Фрунзе: Кыргызстан, 1981; Джигитов С. На пути новаторства,- Фрунзе: Кыргызстан, 1977; Д аутов К. К новым рубежам. - Фрунзе: Кыргызстан, 1980, и т.д.

"Я благодарен судьбе, что мои начальные в литературе годы, конец 50-х- начало 60-х годов, оказались исключительно интересным, обновляющим этапом в истории отечественной литературы. Я имел возможность наблюдать и быть участником живого литературного процесса, когда наиболее отчетливо и резко подлинные ценности отличались от мнимых. Постепенно мы начали постигать значение проблем морально-этических, возникающих в отношениях человека с другими людьми, обществом, убедились, сколь ответственная, сложная задача - нравственное воспитание людей"*.
В настоящее время, когда мы вступили в новое десятилетие (в 80-е годы), когда стали историей пятидесятые, шестидесятые годы и успели удалиться не менее насыщенные в творческом отношении семидесятые, есть смысл оглянуться и осмыслить художественный опыт этих лет, выделить то ценное, непреходящее, что несли и оставили за собой эти десятилетия.
Опыт литературного развития как всей советской, так и каждой национальной литературы за 60-70-е годы нуждается в осмыслении и обобщении, ибо данный период весьма богат литературными событиями, выдающимися произведениями, различного рода сложностями и противоречиями, которые, впрочем, стимулируют всякое развитие, продвижение вперед. К каждой из национальных литератур приложимы слова Н.Думбадзе, сказанные им о грузинской литературе 60-х годов: "Критика, который находится в гуще литературных событий Грузии и игнорирует своеобразие "шестидесятников", критиком считать просто нельзя! Я же лично убежден, что шестидесятые годы в истории грузинской литературы являются порой чрезвычайно яркой

и насыщенной"
* Шестидесятилетий перекличка (анкета).- Юность,1978, № 5,
с. 69.

Вопросы литературы, 1978, № I, с.160.

В этой повести и Раман и Жамбы показаны как люди, угнетенные духовно и морально, занятые чаще всевозможными литературнопсихологическими ассоциациями, реминисценциями, чем делом, борьбой. А действенность, пафос "вечного боя", когда "покой только снится", для героев Джусубалиева органически чужды и незнакомы. Примечательно, что такие ущербные умонастроения редко или почти не находили отклик в произведениях других писателей Киргизии как 60-х, так и 70-х годов. Правда, в повести молодого тогда писателя Т.Акматова "Дым" есть эпизод, где некие молодые люди, собравшись в городском кафе, притязают на самостоятельное философствование, и один из них изрекает буквально следующее туманно-замысловатое выражение, которое, надо думать, призвано изъявлять мысли самого автора:
"Всюду ищут души в темноте эпохальной,
Ищут ключ до Адама потерянный".
Эта повесть, посвященная теме киргизской интеллигенции, в целом далека от претензий на собственную концепцию о человеке, она лишь повествует об истории одной любви, оказавшейся весьма сложной. А процитировали мы вышеизложенную тираду одного из персонажей произведения лишь потому, что попытки "осовременить" прозу на западный ультромодернистский манер все же имели место. Форма-листсические поиски были особенно заметны и широко представлены в поэзии 60-х годов. Можно сказать, что эта тенденция, возникшая как результат стремления обогащать и обновлять образные средства киргизского стиха, постепенно усилилась, и то самое "повальное увлечение новаторством", о котором писал С.Джигитов в статье "Художественный образ в лирическом стихотворении" (59, 85), определило направление художественно-эстетических исканий 60-х годов. Поэмы С.Эралиева "К звездам", "Белые запахи", а также "Космический манифест" Р.Рыскулова, его стихи, написанные в первой поло-