Эволюция русской историко-философской поэмы (А.С. Пушкин, Н.А. Некрасов, А.А. Блок)

• Автор: Хаханашвили, Цисана Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Тбилиси
• Количество страниц: 175 c. : ил

Глава I. ФОРМИРОВАНИЕ ИСТОРИЗМА A.C.ПУШКИНА,

ИСТОРИЯ И ЛИЧНОСТЬ В ПОЭМЕ "МЕДНЫЙ ВСАДНИК"

Глава II. ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ РОССИИ И ФОРМИРОВАНИЕ НАРОДНОГО САМОСОЗНАНИЯ В ПОЭМЕ H.A.НЕКРАСОВА "КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО"
Глава III. ИСТОРИОСОФСКИЕ ИСКАНИЯ А.А.БЛОКА И ИДЕЯ РЕВОЛЮЦИОННОГО ПРЕОБРАЗОВАНИЯ МИРА В ПОЭМАХ "ВОЗМЕЗДИЕ" И "ДВЕНАДЦАТЬ"
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Одна из характерных особенностей современного литературоведения - это стремление к осмыслению творчества того или иного писателя сразу в двух исторических контекстах: во-первых, с точки зрения обусловленности его творчества социально-политической и культурно-исторической проблематикой его времени; а во-вторых, с точки зрения наших современных творческих и мировоззренческих проблем. Благодаря совмещению этих двух исследовательских позиций становится возможной плодотворная работа по освоению богатейшего культурного наследия, завещанного нам отечественной историей. Это же совмещение является необходимой методологической предпосылкой изучения эволюции литературных явлений,выяснения их связи с общим ходом литературного процесса.
В современных литературоведческих исследованиях большое внимание уделяется различным аспектам проблемы историзма литературы, изучению его различных форм,соответствующих тем или иным историческим эпохам, особенностям его проявления в различных жанрах литературного творчества. Предметом изучения при этом являются творческие установки писателей прошлого, их идейные ориентации, их отношение к культурной традиции, к проблеме авторства и "самообразу" автора. Изучение это, с одной стороны, базируется на общих принципах марксистско-ленинского историзма, на историко-материалистическом понимании обусловленности явлений культуры. С другой стороны, оно основывается на рассмотрении истории сквозь "магический кристалл” художественных образов конкретного произведения, на анализе строящих его художественных средств.

В последнее время предметом всестороннего изучения стал

также историзм русской литературы - его становление, основные типы и их эволюция. Этим проблемам большое место уделяется как в исследованиях историков русской культуры, так и собственно в литературоведческих работах. Настоящая диссертация посвящена одному из аспектов этой проблемы. Мы исследуем особенности историзма, нашедшие отражение в таких больших "исторических полотнах", как поэмы "Медный всадник" Пушкина, "Кому на Гуси жить хорошо Некрасова, "Возмездие" и "Двенадцать" Блока.
В диссертации эти поэмы рассматриваются с точки зрения выраженной в них философии истории, поэтому мы называем их "историко-философскими" произведениями, т.е. произведениями, в которых на конкретном историческом материале разворачивается авторское - поэтическое и философское - видение истории,целостное личностное отношение к ее событиям и основным движущим силам. Именно к историко-философской поэме, в первую очередь,относятся слова В.Белинского: "Философ говорит силлогизмами, поэт - образами, а говорят оба они одно и то же..."1). Употребляя термин "историко-философская поэма", мы не имеем в виду особый поэтический жанр, а лишь стремимся подчеркнуть основную направленность нашего анализа: нас интересует прежде всего эволюция философско-исторических представлений, выраженных в анализируемых поэмах, и художественные принципы их выражения. В этом смысле рассматриваемые произведения можно называть также "историософскими поэмами", тем более, что термин "историософия" уже используется в советской науке о литературе"^).
1. Белинский В.Г. Собр.соч. в 13-ти т., т.10,
2. Лихачев Д.С. Литература эпохи исторических размышлений.-В кн.: Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина ХУ века,- М., Худож.лит.,1982,с.9. Лотман 10. Идея исторического развития в русской культуре конца ХУШ- начала XIX столетия.- В кн. '.Проблемы историзма в русской литературе. Конец ХУШ- начало XIX века. Л., Наука, 1981,

"монументализирует "маленького" человека. Евгений, грозящий Петру, так же величественен, как и "державный властелин судьбы".
Это отмечали многие исследователи, в частности, В.Брюсов: "Торжественность тона, обилие славянизмов... показывают, что "черная сила", которой обуян Евгений, заставляет относиться к нему иначе, чем раньше. Это уже не "наш герой", который "живет в Коломне, где-то служит". Это соперник "грозного царя", о котором ДОЛЖНО говорить тем же ЯЗЫКОМ, ЧТО И о Петре"'*') . Евгений во всеобщем неуправляемом разрушении оказывается единственным человеком, бросившим вызов мощным надчеловеческим силам, единственным, кто решился на протест. Даже монарх (Александр I), пассивен: "С божией стихией // Царям не совладать". Кители Петербурга, покорно пережив разбушевавшееся наводнение, продолжают безропотно заниматься своими делами, жизнь города быстро входит в свое обычное русло, как будто ничего не произошло: "Уже по улицам свободным // С своим бесчувствием холодным // Ходил народ", "Торгаш отважный" начинал свою торговлю, "Собираясь свой убыток важный // На ближнем выместить", модный поэт "Уж пел бессмертными стихами // Несчастье невских берегов". Лишь Евгений, с его бедными разрушенными мечтаниями, искалеченной жизнь и помутившимся от бедствий рассудком, в порыве просветления поднимается до уровня Петрова символа истории, символа "разбушевавшейся стихии". "Снижение" образа Евгения до забитого и помешанного бродяги не перечеркивает личностного достоинства "маленького" человека, давшего ему силы сделать вызов Петру, вызов истории.Бунт Евгения тем более примечателен, что, по свидетельству П.П.Вяземского, в первоначальной редакции поэмы проклятие Евгения было
I. Брюсов В. Собр.соч.- М.; Худож.лит. в 7 томах, 1973-1975, т.7, с.47. Об этом же см.: Маймин. Пушкин. Жизнь и творчество.-М.; Наука, 1981,