Функции символических обобщений в произведениях Достоевского

• Автор: Бамбуляк, Григорий Васильевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 212 c. : ил

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА СИМВОЛИЧЕСКОГО ОБОБЩЕНИЯ
В ПОЭТИКЕ ДОСТОЕВСКОГО
Глава II. ФУНКЦИИ СИМВОЛА В ВЫРАЖЕНИИ ПОТЕНЦИАЛЬНОГО ДУХОВНОГО СОДЕРЖАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
Глава III. ФУНКЦИИ СИМВОЛА В ВЫРАЖЕНИИ ЭТИЧЕСКОГО СОДЕРЖАНИЯ
Глава IV.СИМВОЛИЧЕСКОЕ ВЫРАЖЕНИЕ УТОПИЧЕСКОГО ИДЕАЛА
ЗАКЛШЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ

В исследованиях творчества Достоевского неоднократно обращалось внимание на особое понимание писателем реализма и правды в искусстве. К этому побуждали литературоведов как отдельные теоретические высказывания великого романиста, так и специфика его художественных произведений. "У меня свой особенный взгляд на действительность (в искусстве), - пишет Достоевский, - и то, что большинство называет почти фантастическим и исключительным,то для меня иногда составляет самую сущность действительного"*. "Порассказать толково то, что мы все, русские, пережили в последние 10 лет в нашем духовном развитии - да разве не закричат реалисты,что

это фантазия! Между тем это исконный, настоящий реализм!".
В трудах советских литературоведов вскрыты многие важнейшие особенности реализма Достоевского. Г.М.Шридлендер показал идеологические факторы, влиявшие на формирование творческого метода романиста, и его отличительные черты в сравнении с другими русскими и зарубежными писателями . В.Ф.Переверзев, исследуя социальные истоки художественной манеры Достоевского, отмечает особое впечатление от его произведений, "впечатление чего-то таинственного, случайного, чего-то фантастического, даже сказочного"^. Такое впечатление исследователь объясняет отсутствием в произведениях писателя социально-биографической экспозиции героя: Достоевский
сразу начинает с действия, он "художник движения, а не художник форм"^.

Известно, как велик вклад в изучение поэтики Достоевского М.М.Бахтина. Для данной работы важно выделить два момента из его творческого наследия. Во-первых, он открыл особую форму репрезентации идеи у русского романиста: идея превращается в страсть и она полнокровно проявляет себя только во взаимодействии и борьбе с другими идеями. Во-вторых, М.М.Бахтин показал особые отношения в произведениях Достоевского между авторской субъективностью и субъективностью героев, их относительную независимость друг от друга.
Эти положения имеют радикальное значение для понимания художественного мышления Достоевского. Вместе с тем они сами, говоря словами их автора, "диалогичны" и не исключают иной интерпретации явлений художественного мира писателя. Так, М.М.Бахтин утвержда
ет, что "в формообразующей идеологии Достоевского" нет "отдельной
мысли и предметно-единой системы мыслей". "Вполне понятно, что
ни идеологический лейтмотив, ни идеологический вывод, превращаю-

щие свой материал в объект, невозможны в этом мире субъектов" . Между тем не требует особого доказательства тот факт, что основ -ные идеи, носителями которых являются такие герои, как Раскольников, Аркадий Долгорукий, Иван Карамазов, в романах Достоевского опровергаются новой идеологической позицией героев и что ради утверждения этой опровергающей позиции и создается роман. И нет никаких оснований сомневаться в том, что конечная идея, к которой приходят герои и которая подчиняет себе смысловое движение рома -на, целиком находится в ведении авторского сознания.Другое дело , что эта итоговая идея < в отличие от первоначальных идей героя ) не обладает столь четкой смысловой системностью. Тем настоятель -ней необходимость проникнуть в ее сложный смысл.
М.М.Бахтин для анализа художественной функции идей у Досто-

евского предлагает отвлечься от их содержательной стороны . Целе-

рядка. Мысль Достоевского только по видимости отрывается от всего реального и переходит в метафизический план. На самом деле любой метафизический поступок его героев исходит из реального социального и нравственно-психологического опыта человека. И в конце концов, для героя Достоевского важно "мысль разрешить" не для самой мысли, а чтобы на основе этого "разрешения" выработать нормы поведения в реальном мире. Самоубийство Кириллова продик -товано не стремлением вьфваться из этого мира в некий идеальный мир, а стремлением вырвать этот мир из тисков ложных закономер -ностей. Интерес Достоевского к "текущей действительности" объясняется тем, что он видит возможность по-иному, чем это принято, ее интерпретировать. Ведь от этой интерпретации зависит объек -тивная характеристика мира. Это вовсе не означает, как утверждали символисты, "субъективации" действительности. Человек есть неотъемлемая часть объективного мира, и от его отношения со всем объективным прямо зависит состояние мира. Интерпретация же дей -ствительности и есть одно из главных звеньев связи между субъектом и объектом. Если бы Раскольников и Иван Карамазов иначе по -вели себя после совершенных преступлений, то иной бы оказа -лась объективная картина мира. Сказанное не следует понимать как преувеличение Достоевским роли субъективности. Субъективность героя у Достоевского выступает как нравственная и социально- философская активность человека. Мир личности и социальный мир при всей их противоположности не являются фатально несовместимыми. Достоевский как бы примеряет силу индивидуального своеволия к силе социально-исторического предопределения, не преуменьшая и не преувеличивая ни той, ни другой. Столкновение этих сил неизбежно, и писатель не дает рецептов, ни как вести себя человеку в этом столкновении, ни каким быть миру. Он только показывает, что в результате столкновения изменяется и человек,и мир и что, ког