А.Блок и Э.Т.А. Гофман : традиции романтизма в символистской поэтике

• Автор: Королёва, Вера Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 233 с.

Оглавление:

Глава I. А. Блок и немецкий романтизм (Новалис, Гофман, Гейне и др.)*

Глава II. Гофмановские образы и мотивы в произведениях Блока. Формы двойничества у Блока и Гофмана.

1. Тема двойничества и двойников в западной и русской литературе ХІХв

2. Двойник как персонаж в сюжете произведения

3. Ролевые двойники: Арлекин, Пьеро и Дон Жуан.

А. Образы Арлекина и Пьеро

Б. Образ Дон Жуана

4. Двойники возлюбленной: образ куклы

Глава III. Художник и стиль в произведениях Блока и Гофмана

1 .Искусство и художник в творческом сознании Блока

и Гофмана
2. Черты гофмановского стиля у Блока. Романтическая
ирония. Романтический гротеск
Заключение
Библиография
Введение Постановка проблемы
Проблема взаимосвязей между литературами разных стран остается одной из наиболее актуальных в литературоведении. Изучение символизма в широком общеевропейском контексте позволяет глубже осмыслить общие тенденции времени и искусства конца XIX - начала XX века. Александр Блок (1880-1921) - поэт-символист и Э.Т.А. Гофман (1776-1822) - писатель-романтик - крупнейшие представители своих литературных направлений в русской и немецкой литературах.
Тяготение Блока к Гофману не случайно. Многое в его творческом сознании совпадало с художественным опытом немецкого романтика, отзывалось на него. Благодаря Гофману Блоку удалось осмыслить и выразить в своих произведениях многие внутренние противоречия, исследовать темные глубины своей души.
А. Н. Веселовский тонко заметил, что восприятие одним художником литературного опыта другого «предполагает в воспринимающем не пустое место, а встречные течения, сходное направление мышления, аналогические образы фантазии»'.
Творчество каждого из писателей складывается из многочисленных факторов: национальных, общественно-исторических, принадлежности к определенной литературной традиции и направлению, личности и биографии автора. Для понимания их творчества необходимо принимать во внимание все эти обстоятельства.
Немецкий филолог А. Флакер обращает внимание на то, что история национальной литературы только в том случае обладает всей необходимой полнотой, если она основывается на признании
1 Веселовский, А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха. Вып. 5. / А.Н. Веселовский.- СПб., 1889. - С. 115.

«диалектического единства национальных и межнациональных историко-литературных процессов, если она учитывает общие литературноисторические закономерности и в то же время выясняет специфические закономерности соответствующей национальной литературы, исходя при этом из специфики отдельных писателей и произведений»2.
Исследователь темы «Гофман и русская литература» А.Б. Ботникова определяет сравнительное изучение литературных явлений как «один из наиболее продуктивных методов литературоведческого исследования. Он способствует более глубокому пониманию каждого отдельного факта и внутренних законов литературного, а в более широком смысле -общеэстетического развития»3.
Взаимодействие культур может идти различными путями. Во-первых, корреляцией на уровне общих тем, мотивов, сюжетов. Во-вторых, это путь литературной традиции (влияние, например, идей немецких романтиков на эстетику русского романтизма). Кроме того, возможно взаимодействие в рамках индивидуальных художественных систем (как в случае с Блоком и Гофманом).
Прежде, чем непосредственно начать говорить о точках пересечения творчества Блока и прозы Гофмана, обозначим в общих чертах проблему традиций романтизма в русской литературе.
Говоря о романтизме нельзя не вспомнить работу В.М. Жирмунского, который считал, что романтизм - это не просто литературное направление, а явление в литературе, отличающееся устойчивым набором характеристик, свойственных произведениям искусства в разные времена. Он утверждал, что романтизм никогда не исчезал, а лишь временами

Флакер, А. История национальной литературы. / А. Флакер,- Берлин, 1964,- С.бб.
3Ботникова, А.Б. Э.Т.А. Гофман и русская литература. / А.Б. Ботникова. - Воронеж, 1977. С

Очарованный уличным криком,
Я бежал за мелькавшим лицом. (1: 305)
Образы ведьм, гадалок, магов были характерны и для Гофмана. Только воспринимаются они и их поступки скорее комически, а их колдовство в произведениях чаще не имеет губительных последствий. Например, в «Золотом горшке» Гофмана, когда Вероника приходит к старухе Лизе гадать, старуха говорит: «Я знаю, дочка, чего ты от меня хочешь; ну что ж, ты узнаешь, выйти ли тебе замуж за Ансельма, когда он сделается надворным советником» (1: 218). Та ужасно изумлена. А старуха объясняет: «Ведь ты уж мне все рассказала дома у папаши, когда перед тобой стоял кофейник, - ведь я была кофейником, разве ты меня не узнала?» (1:218).
В цикле «Город» Блок создает образ города, враждебного человеку. Гофман стал одним из первых, кто заговорил о городе как о символе зла. Дух городской жизни у Гофмана нашел выражение гораздо более полное, чем ранее, и приобрел отрицательную эстетическую характеристику. Город в его произведениях - фон уродливых явлений человеческой жизни, обиталище исковерканных душ, среда, где развертываются трагические события.
В этом цикле Блока город погряз в пороках, разврате, поэтому
преобладающий цвет его - красный, кровавый:
Город в красные пределы Мертвый лик свой обратил,
Серо-каменное тело Кровью солнца окатил.
Стены фабрик, стекла окон,
Грязно-рыжее пальто,
Развевающийся локон
Всё закатом залито.
Блещут искристые гривы Золотых, как жар, коней,
Мчатся бешеные дива Жадных облачных грудей,
Красный дворник плещет ведра С пьяно-алою водой,
Пляшут огненные бедра Проститутки площадной. (2: 149)