Гоголевская традиция в русской фантастической прозе начала XX века

• Автор: Фиалкова, Лариса Львовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Рига
• Количество страниц: 183 c. : ил

Глава I. Структура фантастического образа в русской прозе начала XX века
Глава II. Гоголевская традиция организации пространственно-временного .континуума в русской фантастической прозе начала XX века
Заключение
Библиография

99-154 155-160 I61
Русская проза начала XX века отличалась значительным оживлением романтических, точнее, неоромантических тенденций, проявившихся, в частности, в резком возрастании интереса ряда писателей к фантастической литературе, сочетавшегося с их стремлением аккумулировать в своем творчестве достижения литературных предшественников. Литературная традиция сознательно оценивалась неоромантиками /и, прежде всего, символистами/ как исходный "материал", перерабатываемый художником в соответствии с его собственными задачами, что породило особую литературную ситуацию, вызвавшую новую волну обращения к богатому фантастикой творчеству Гоголя, которое стало восприниматься как "начало начал".
Это привело, во-первых, к существенной переоценке сущности и значения Гоголя и, во-вторых, к появлению целого комплекса явлений в литературе начала XX века, которые при всем своем многообразии объединяются несомненной принадлежностью к гоголевской традиции.
Говоря об истории изучения гоголевской традиции в литературе начала XX века, следует отметить работы Б.В.Михайловского, Г.П.Бердникова, 3.Г.Минц, В.М.Паперного, для которых характерно стремление сочетать анализ фактов с изучением их историко-литературного контекста /Паперный В;М. Гоголевская традиция в русской литературе начала XX века /А.А.Блок и А.Белый - истолкователи Н.В.Гоголя/: Дис, ... канд. филол. наук. - Тарту, 1982. - 224 с.; михайловский Б.В. Горький и Гоголь. - В кн.: Михайловский Б.В. Избранные статьи о литературе и искусстве. М., 1969, с,132-174; Минц З.Г. Блок и Гоголь. -Блоковский сборник II. - Тарту, 1972, с.122-205; Бердников Г.П. Гоголь и Чехов: К вопросу об исторических судьбах творческого

наследия Н.В.Гоголя. - Вопр.лит», 1981, № 8, с. 124-162/. К этой теме не раз обращались литературоведы, изучавшие творчество отдельных писателей начала XX века, не акцентируя на ней пристального внимания. Ей посвящен ряд глав в монографии А.Белого "Мастерство Гоголя".
Изучение вопроса шло по таким основным направлениям:
1. Выявление отдельных тем, мотивов и образов, заимствованных писателями начала XX века из произведений Гоголя и получивших в их творчестве дальнейшее развитие;
2. Изучение соотнесенности ряда произведений начала XX века с различными традициями русской классической литературы /пушкинской, гоголевской и др./. /Минц З.Т. О некоторых "нео-мифолбгических" текстах в творчестве русских символистов. -Учен.зап.Тарт.ун-та, 1979, вып.459, Блоковский сборник 3, с.76-120; Пустыгина Н. Цитатность в романе Андрея Белого "Петербург". - Учен.зап.Тарт.ун-та, 1977, вып.414, 'Груды по русской
и славянской филологии, $ 28, C.8U-97/;
3. Изучение гоголевской традиции в литературе начала XX века как целостного комплекса явлений.
Наиболее цельным исследованием сущности гоголевской традиции и ее места в литературе начала XX века является, на наш взгляд, диссертационная работа В.М.иаперного. В ней рассмотрены этапы формирования марксистской теории традиции, понимаемой в качестве определенного аспекта историко-литературного процесса, охарактеризована эволюция восприятия творчества Гоголя в России на протякении ряда десятилетий /от Белинского до Горького/, сформулированы основные признаки гоголевской традиции в понимании писателей XX века.

психологической /несмотря на очевидную близость этих вариантов, их нельзя считать тождественными/, что, естественно, влияет на модальный аспект. Фантастические персонажи утрачивают бытовую, а часто и псевдобытовую мотивировку. При этом закономерно меняется и подход к изображаемому. Рассказы в значительной мере утрачивают предметность описания, натуралистичность, свойственные "Мелкому бесу", становятся более схематичными.
В качестве примера приведем рассказ "Соединяющий души", который представляет собой очередную версию романтической темы двойников и особенно близко примыкает к ее воплощению в повести Р.Стивенсона "Необычайная история доктора Джекила и мистера Хайда".
Как выясняется из фабулы, не лишенный недостатков, но умный и порядочный Санпольев и лишенный каких бы то ни было достоинств Гармонов были когда-то одним целым. Маленький черт, разделивший их столь странным образом, предлагает обратную операцию. Однако из-за трусости Гармонова чуда не происходит. Чудом, таким образом, оказывается не появление черта, разделяющего души, а, напротив, возможность их соединения, иоо в мире нет, по мнению Сологуба, цельных, гармоничных людей *.
В качестве носителей положительного начала появляются фантастические персонажи в рассказах о детях. И елкич, и снегурочка несут в себе знак духовности, непонятной взрослым, скрытой .
1 Сологуб Ф.К. Книга Превращений: Рассказы. - Собр.соч., т.п. -Спб: Сирин, 1914, с.31-46. Видимо в самом противопоставлении фамилий Санпольев /оесполый/ и Гармонов заключен дополнительный смысл.