Становление романного героя в творчестве М. Ю. Лермонтова, 1836-1841 гг.

• Автор: Квон Дон Чжин
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 166 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ:

КОНЦЕПЦИЯ РОМАНТИЧЕСКИХ ИСТОКОВ ТИПА «ГЕРОЙ ВРЕМЕНИ»

В РУССКОМ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИИ

ГЛАВА I

ФОРМИРОВАНИЕ ТИПА «ГЕРОЙ ВРЕМЕНИ» В ПОЭЗИИ ЛЕРМОНТОВА

ТИП ЛИРИЧЕСКОГО СУБЪЕКТА «ЛИРИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ» В СООТНОШЕНИИ С ТИПОМ ЛИТЕРАТУРНОГО ПЕРСОНАЖА «ГЕРОЙ ВРЕМЕНИ» В ТВОРЧЕСТВЕ ЛЕРМОНТОВА

Проблема «современного поколения» как социально-психологическая тема.

Образ «героя времени»

Самоопределение поэта. Тема поэта и толпы

Психологический портрет. Философское обобщение. Символические образы

Мифологическая реализация лирического героя Лермонтова. Образ Демона

Черты поэтики Лермонтова, связанные с образом лирического героя
Образ Печорина и герой лирики Лермонтова как проявление «лермонтовского человека»
ГЛАВА II
РОЛЬ ДРАМА ТУРГИИ В ФОРМИРОВАНИИ РОМАННОГО ГЕРОЯ ЛЕРМОНТОВА
Специфика драмы как рода литературы в изображении человека. Соотношение
лирики и драматургии в творчестве Лермонтова
Ранний период. «Странный человек»
Драма в стихах «Маскарад»
Прозаическая драма «Два брата»
ГЛАВА III
ГЕРОЙ В ПРОЗЕ ЛЕРМОНТОВА
Попытки обращения Лермонтова к прозаическим жанрам
Особенности организации повествования в «Герое нашего времени». Связь жанровых и композиционных особенностей со спецификой характера и
принципами изображения главного героя
Лирический элемент в «Герое нашего времени». Основные черты образа
Печорина
Драматический элемент в «Герое нашего времени» «Экспериментаторство» как «гамлетовский элемент» в структуре романа. Позиция жизнетворчества.
Образ главного героя в системе персонажей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

КОНЦЕПЦИЯ РОМАНТИЧЕСКИХ ИСТОКОВ ТИПА «ГЕРОЙ ВРЕМЕНИ» В РУССКОМ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИИ
Формирование романного героя - одно из важнейших условий готовности национальной литературы к появлению в ней романа как жанра. Для европейских литератур нового времени таким основанием романного жанра как «эпоса нового времени» (определение Гегеля) стал личностный герой, получивший название «герой времени». Этот важнейший этап становления романа нового времени (античный и средневековый роман-явление принципиально иное) уже был предметом внимания русских литературоведов, изучавших возникновение национальной классической прозы.
По мнению А.И.Журавлевой, «... в конце XVIII и первой половине XIX века в европейской литературе постепенно складывается категория «герой времени». Процесс этот начался в романтизме, впервые осознавшем связь человека с историей... Лермонтов нашел гениальную формулу для обозначения героя такого типа: «Герой нашего времени»1.
Образ Печорина в русском литературоведении XX века всегда рассматривался как итог литературной эволюции героя этого типа.
Так, Б.Т.Удодов в книге «М.Ю.Лермонтов. Художественная индивидуальность и творческие процессы»“ рассматривает Печорина как звено в цепи развития литературного типа «странного человека»,
1 Журавлева А.И. А.Н.Островский-комедиограф. М., 1981, С. 40-41. См. также статью А.И.Журавлевой 1975 года «Герой времени» в русской литературе XIX века» // Журавлева А.И., Некрасов В. Пакет. М., 1996.
2 Удодов Б.Т. М.Ю.Лермонтов. Художественная индивидуальность и творческие процессы. Воронеж, 1973.

сложившегося в русской литературе. Он называет произведение Карамзина «Рыцарь нашего времени», повесть М.Сурикова «Российский Вертер», нравоописательный очерк Одоевского «Странный человек», упоминает произведения Батюшкова, Веневитинова и других авторов. Ученый отмечает, что осознание себя как личности, своих прав, хроническая неудовлетворенность современностью, конфликт с косной средой, порывы к высоким идеалам - все это постепенно развивалось и углублялось в наметившемся в начале века типе «странного человека». По мнению Б.Т.Удодова, такой герой мог быть изображен как в романтической манере, так и в произведении реалистического характера. Он видит причину этого в сущности самого этого типа, в котором различает две стороны - странность, исключительность, внутреннюю близость к создателю, а отсюда субъективность изображения, приподнятость над повседневной действительностью, романтизация в большей или меньшей степени, одновременно это земной человек, «не демон и не ангел», представитель определенного, чаще всего современного общества.
Соглашаясь с мнением Б.Т.Удодова, что герой такого типа может стать центром и романтического, и реалистического произведения, необходимо отметить, что его появление связано прежде всего с романтизмом.
«Дитя века», «сын эпохи», «люди нашего поколения», «исторический человек» - появление этих терминов, отражающих определенное литературное явление, относится к эпохе романтизма.
Именно с этой позиции - соответствие героя и эпохи - и сами писатели, и критика, и читающая публика воспринимали главных действующих лиц романтических произведений.
Это герои Байрона, южные поэмы Пушкина, «Исповедь сына века» Мюссе. Вполне естественно, что именно романтизм, в отличие от

«Сказка для детей» (1839) - во многом пародия на «Демона», что Лермонтов отмечает в самом тексте:
Герой известен и не нов предмет;
Тем лучше: устарело все, что ново!
Я прежде пел про демона иного:
То был безумный, страстный, детский бред
(II- 425-426)
К работе над поэмой Лермонтов возвращается в 1833 году. В редакции 1833 года описания более подробны, более конкретны. Основная работа Лермонтова над «Демоном» происходит в 1837 -1838 годах. Такая долгая работа над демонической темой позволяет сделать вывод, что идея поэмы отражает общую модель лермонтовского художественного мышления, так же, как и, к примеру, идея поэмы «Мцыри». Так, сравнивая почти абсолютно повторяющиеся части «Исповеди» (1830), «Боярина Орши» (1836) и «Мцыри» (1840), Б.Эйхенбаум приходит к следующему выводу: «основной формальный замысел Лермонтова, не содержащий в себе никаких элементов обстановки, место действия, времени и так далее: написать поэму, герой которой, несчастный юноша, находящийся во власти других, произносит страстную речь, наполненную эмоциональными формулами презрения, негодования, тоски по воле и так далее»66.
В основе сюжета «Демона» находится история любви духа зла к добродетельной женщине - сюжет традиционный для европейской литературы67. Однако в лермонтовском сюжете, на первый план выходит не героиня, а герой, Демон.
66 Эйхенбаум Б. М. Лермонтов.Опыт историко-литературной оценки // Эйхебаум Б.М. Указ. соч. С. 210.
ь7 Культурно-исторические связи лермонтовской поэмы с западной и русской традицией художественной трактовки демонической темы прослеживает Б.Т.Удодов в книге Удодов Б.Т. М.Ю.Лермонтов.