Роман М. А. Булгакова "Мастер и Маргарита" и русская религиозная философия начала XX века

• Автор: Колесникова, Жанна Робертовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 163 с.

Глава 1. Концепция творца и творчества в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита».
1.1. К постановке проблемы
1.2. «Текст в тексте» в романе «Мастер и Маргарита»: проблема авторства, претензия на автономное существование
1.3. Роман Мастера и Евангелие. Религиозные аспекты
1.4. Метафизические истоки и экзистенциальный смысл творчества. Может ли быть демонично великое творение?
Глава 2. Гностические истоки философской веры Булгакова.
2.1. Исследователи о гностических мотивах в романе; русская культура рубежа веков и гностицизм
2.2. Что такое гностицизм
2.3. Гностические мотивы в романе «Мастер и Маргарита»
- Воланд как гностический Демиург; проблема творческих способностей зла.
- Божественное в романе. Христианский Иисус и Иешуа Га-Ноцри.
- Гностические мотивы: мироотрицание (понятия жизни и смерти в романе, экзистенциальный страх), дуализм, избранничество.
Глава 3. Философско-исторические искания М. Булгакова.
3.1. Проблемы историософии и утопического мышления в творчестве Булгакова и русской религиозной философии
3.2. Зло и роковое развитие истории в романе. Проблема существования зла в вечности
3.3. Метафизика исторического процесса в романе и религиозный экзистенциализм Н. Бердяева
Заключение
Библиография

Годы творчества Михаила Афанасьевича Булгакова пришлись на тяжёлый период в истории страны. Влияние тоталитарного режима на процесс становления новой литературы, давление, оказываемое государством на культуру в целом, не благоприятствовало публикации произведений, не укладывающихся в официально принятые «каноны». На протяжении всего творческого пути Булгакову приходилось бороться за одну только возможность творчества. 30 июля 1929 г. Булгаков пишет начальнику Главискусства А.И. Свидерскому: «Теперь мое положение стало ясным: ни одна строка моих произведений не пройдет в печать, ни одна пьеса не будет играться, работать в атмосфере полной безнадежности я не могу, за моим писательским уничтожением идет материальное разорение, полное и несомненное»1. Письмо заканчивалось просьбой разрешения выезда за границу вместе с женой Любовью Евгеньевной «на тот срок, который будет найден нужным». Просьба не была удовлетворена. Тем не менее, долгие годы Булгаков продолжал искать возможность не только выживания, но и самовыражения. Много лет жизни Булгакова связаны с Московским Художественным Театром. Несмотря на трагические обстоятельства творческого пути, Булгакову повезло уже тем, что он сумел выжить в жесточайших условиях советского режима. Так, Ал. Эткинд , анализируя реальную связь автора «Мастер и Маргарита» с американским послом в России Уильямом К. Буллитом, подробно перечисляет людей, присутствовавших вместе с Булгаковым на знаменитом приёме в американском посольстве весной 1935 года - Булгаков оказался практически единственным, избежавшим впоследствии ареста или расстрела.
1 Булгаков М.А. Из Кремлёвского архива Сталина
2 Александр Эткинд. Эрос невозможного. История психоанализа в России. СПб., 1993 (гл. 9 «Посол и сатана: Уильям К. Буллит в булгаковской Москве»)

демонизм Леонардо, претворился в иное, в свободное от «мира» бытие.»41 — писал Н. Бердяев.
Согласно философу, творчество, являющееся проявлением некой универсальной духовности, не обязано корениться в божественном либо дьявольском. «Свобода есть моя независимость и определяемость моей личности изнутри,— писал Н. Бердяев, — и свобода есть моя творческая сила, не выбор между поставленными передо мной добром и злом, а мое созидание добра и зла. »48
Можно ли предположить, что восклицание «о, как я угадал» говорит о том, что Мастер просто-напросто поражается совпадению его истории с историей сатаны, которая совершенно необязательно соответствует истине?- Очевидно, что нет. Реакция Мастера, указывает на то, что он ничуть не сомневается в истинности рассказанного сатаной (а о том, что Боланд - сатана, он догадывается «лишь только., начали его описывать» (С. 133)). Дальнейший диалог подтверждает это: «А ваш знакомый с Патриарших сделал бы это лучше меня.» (С. 147) - говорит Мастер Ивану в ответ на просьбу рассказать ему продолжение истории.
На наш взгляд, в данном контексте, постановка вопроса: «Что именно делает художник (=булгаковский Мастер) - угадывает ли объективную (божественную) истину или же его «прозрение» имеет корни во тьме», заведомо некорректна. Она предполагает, что исследователь находится на ортодоксально-богословской позиции, согласно которой сатана является активным соблазнителем человеческих душ, а потому непременно должен занимать позицию либо приятия, либо неприятия. Религиозно-философские воззрения Булгакова выходили за рамки канонических христианских представлений: оперируя библейскими образами, автор «Мастера и
Маргариты» использует их в иных смыслах, а потому некоторые «классические» вопросы просто снимаются в его творчестве. Воланд имеет слишком мало общего с сатаной в христианском понимании, обладая и качественно, и количественно иными функциями и властью. Можно сказать,
47 Бердяев H.A. Смысл творчества // Бердяев H.A. Философия творчества, культуры и искусства.