Рассказ и повесть В. Распутина : Структурные связи

• Автор: Сим Со Ен
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 162 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА

Творчество В. Распутина. Перспективы исследования

ГЛАВА II

Рассказы В. Распутина. Сюжетно-композиционные связи

ГЛАВА III

Повести В. Распутина. Структурные принципы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Стремительное изменение форм жизни нашей действительности на современном этапе, связанное с научно-техническим прогрессом, влечет за собой изменение личности человека. Обогащается его духовный мир, сложнее и многостороннее становятся его отношения с коллективом, с окружающим миром природы. Все это выдвигает новые задачи перед современной литературой и наукой о литературе, определяет ход литературного процесса.
Художественный мир В. Распутина определяется глубокими философскими вопросами о земле, природе, деревне, о проблеме совести и добра, о вечных этических ценностях. Широта авторского взгляда охватывает не только «региональные» проблемы. Она вмещает в себя целый комплекс нравственно-философских вопросов, которые волнуют все наше общество, делая произведения В. Распутина значительным явлением духовной культуры XX в.
Перспективно в научном плане высказывание исследователя Л. Колобаевой по поводу особенностей художественного мира В. Распутина, определяющей его как уникальное явление литературы XX века: «Основа художественного подхода В. Распутина к реальности - измерение её критерием вековых общенациональных и всечеловеческих нравственных ценностей, соединение в его прозе философско-этической, “экзистенциальной” проблематики с остросоциальной».[Колобаева.1995 -.165]
Современную прозу отличает, с одной стороны, стремление исследовать и запечатлеть объективные закономерности процессов общественного бытия, с другой - раскрыть человеческую личность во всей

её сложности и неповторимости, проникнуть в глубины психологии характера.
Значительный вклад в развитие современной литературы вносит творчество В. Распутина. Это писатель, глубоко знающий душу народа, озабоченный его делами и нуждами, сохранением и обогащением традиционной национальной нравственности во имя будущего. Творчество В. Распутина часто связывают с «прозой о деревне». В книгах писателей -деревенская жизнь, и сами они выходцы из деревни, видимо , поэтому эту группу стали называть деревенщиками. Однако Н. Лейдерман и М. Липовецкий не соглашаются с подобным определением. Они пишут: «...правильно бы назвать нравственниками(выделено авторами — И. Л, М. Л) — ибо суть их литературного переворота была возрождение традиционной нравственности, а сокрушенная вымирающая деревня была лишь естественной наглядной предметностью».
[Лейдерман,Липовецкий.2001:42].
«Проза о деревне» стала существенным звеном литературного процесса. Её создатели были первыми, кто уже на рубеже 60-70-х годов остро почувствовал дефицит духовности, кто первым оценил её как главную тенденцию времени в настойчивом поиске пути утверждения «традиционной нравственности». И успех их ждал на пути исследования глубинных основ нравственности, корневой связи между философским постижением мира человеком и принципами его поведения в мире: нормами отношений его с другими людьми, со своим народом, с человечеством.
Именно в русле «прозы о деревне» сложились такие большие художники, как Ф. Абрамов, В. Белов, В. Распутин и В. Шукшин. Им близка культура классической русской прозы с её любовью к слову. Они восстанавливают традиции сказовой речи, плотно примыкающей к

поколений и воля, свободный выбор личности; природный и социальный мир, окружающий человека и космос его души»6.
Более того, многие исследователи по-разному рассматривают жанровые особенности повести «Пожар». Пытаясь определить жанр повести «Пожар», А. Хватов подчеркивает, что грань между публицистикой и собственно художественным жанром проходит там, где в свои права вступает человеческая природа искусства. Далее пишет: «Если проблематика, волнующая общество и составляющая круг внимания публицистики, входит в духовный мир героя, заставляет его «мыслить и страдать», является не только объектом его наблюдении или профессональных занятий, но и делом жизненного самоопределения, трансформируется в нравственную озабоченность судьбами общества и мира, то публицистичность как бы растворяется в художественности». [Хватов.1988:5] Именно так проявляется публицистичность в повести «Пожар». Нам кажется высказывание А. Хватова убедительным. Если судьба, нравственный мир человека, стремление его найти ответ на тайны бытия и смысл жизни составляет сюжет художественного произведения, в повести «Пожар» все это присутствует. В этом смысле, В. Овечкин верно отмечает: «...повесть в большей степени, чем любой другой жанр, стала средоточием нравственной проблематики. Её жанровый механизм очень хорошо приспособлен для непосредственного выхода автора на читателя, для открыто публицистического выражения взгляда на мир»[Цит по кн.: Якимова. 1977:156].
Итак, повесть «Пожар» не отвечала привычным представлениям критиков, которые прежде всего выделяли у В.Распутина героев -
6 Цит по кн.: Г. Нефагина. Русская проза второй половины 80-х - начала 90-х годов XX века. Минск. 1998, С.30: Потапов. Н. Если ты хочешь...Правда. 1985. 13 ноября.С.