Эволюция художественно-психологической манеры И. А. Гончарова-романиста

• Автор: Борзенкова, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 214 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

§ 1 Художественно-психологический анализ как теоретическая проблема

§ 2 Психологическое искусство И.А. Гончарова в научном освещении

Глава 1. Философская антропология И.А. Гончарова

Глава 2. Художественная гносеология И.А. Гончарова-романиста

Глава 3. Художественно-психологическое искусство и его изменение в романном творчестве И.А. Гончарова.
3.1. Социально-психологическая проблематика, типы героев, способы, формы и средства изображения их внутренней жизни в романе «Обыкновенная история»
3.2. Психологическое искусство в романе «Обломов» как этап в эволюции психологической манеры И.А. Г ончарова

3.3. Новые типы героев и обновление психологической манеры

в романе «Обрыв»
Заключение
Список литературы

Введение
В русской литературе еще до становления русской психологии как науки были подняты и разработаны вопросы о душе человека, свободе воли, протекании глубинных душевных процессов и их связи с поведением и внешней действительностью, вопросы диалектики сознательного и бессознательного, взаимодействия мысли и чувства, рационального и эмоционального. Внутренняя жизнь героев, уяснение психологических основ существования личности, ее духовной свободы, тонкий психологический анализ истоков человеческого характера, процессы познания героем окружающей жизни составляли основу создания литературного произведения писателей XIX века. В 60-е годы, в период исторического перелома в судьбе России, особенно актуально внимание писателей к коллизиям душевной организации людей.
Центральное положение этических проблем (особенно проблемы свободы воли) в художественной литературе и русской психологии объясняется влиянием социокультурной обстановки в России в середине XIX века, процессом духовного раскрепощения человеческой личности. Близость разрабатываемых вопросов определяется особенностью формирования отечественной психологии. Психологическая мысль развивалась преимущественно в пределах философской и художественной литературы. Об этой специфике отечественной психологии свидетельствует тот факт, что «многие исследователи, как отечественные, так и зарубежные, считали именно художественную литературу наиболее значительной русской философией и психологией прошлого века» [91, 422]. С.Л. Франк подчеркивал, что единственными учителями психологии являются Достоевский, Толстой, Мопассан, Флобер и другие писатели. Как отмечается в работах ЛЯ. Гинзбург, И.В. Страхова, С.Е. Шаталова, созданные художника-ми-реалистами картины внутренней жизни до сих пор являются источником научного изучения сложных психических процессов (например, внутренней речи, коммуникативных ситуаций, рационального и интуитивного мышления).

Тонкий психологический анализ, внимание к человеку «внутреннему» и «внешнему», разным уровням человеческого сознания, сложным психологическим вопросам позволяет говорить о И.А. Гончарове как художнике-психологе. Его творчество, как и творчество других писателей-психологов (И.С. Тургенева, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого), наглядно отражает процессы взаимодействия художественной и психологической, социальной и общечеловеческой проблематик. Мы можем наблюдать перекличку воззрений романиста и русских психологов, что позволяет не только определить идейные позиции автора «Обломова», но и прояснить особенности его художественно-психологического мышления, тесно связанные с пониманием мира и человека.
Сотрудничество Гончарова с передовым журналом эпохи «Вестником Европы» позволяло быть в курсе всех новейших научных открытий и дискуссий, разворачивавшихся на страницах этого издания. Расцвет естественных наук, успехи в физиологии позволяют психологии выделиться в самостоятельную науку. В 60-е годы сложились две концепции построения психологии. В основу первой лег антропологический принцип Н.Г. Чернышевского, который положил начало естественнонаучному направлению в русской психологии (И.М. Сеченов, И.П. Павлов, A.A. Ухтомский). Оно опиралось главным образом на физиологию, подходило материалистически к трактовке психических явлений. У истоков второй концепции - теологической - стояли П.Д. Юркевич и Вл. Соловьев. Представители этого направления в попытках рассматривать психологию по образцу естествознания усматривали опасность сведения психологии к физиологии. Они считали, что как дисциплина психология должна ориентироваться на философию. Отличительной чертой этого направления является антропологическая и этическая направленность. В научной проблематике последователей Вл. Соловьева - H.A. Бердяева, В.В. Зеньковского, С.Л. Франка и других, центральными темами была этическая проблематика, идеи самоценности личности, ее свободы и отношения с миром, психология религиозной жизни, вопрос о психологических основах нравственной жизни, соотношение природного и духовного, мысли и чувства, социального и природного факторов в поведении людей.

ти твердо по пути своего назначения...» [VII, 393]. Такие воззрения Гончарова обуславливают показ в первых романах деформации личности под воздействием обстоятельств, социального уклада жизни, а также невостребованность в обществе многих нравственных качеств, способностей человека.
И все же, отводя столь важное место воспитанию, влиянию социальных условий, по верному замечанию исследователей (A.A. Вельской, В.И. Мельника, О.Н. Осмоловского и других), Гончаров уделял большое внимание свободному самоопределению личности, развитию ее морально-психологических качеств. Жизненную позицию личности писатель определял и внутренней способностью к саморазвитию, силой или слабостью натуры. Степень влияния детерминирующих факторов, по мысли Гончарова, зависит от внутренней способности человека противостоять им. Поэтому одни сохраняют «живое, страстное чувство, стремление к идеалу», другие становятся «пассивным выражением эпохи» [VIII, 112].
Романист никогда не принимал стремления некоторых литераторов «снять всякую нравственную ответственность с героев и возложить всю вину» за несчастья на «среду, общественное устройство» [62, 29]. Героине «Счастливой ошибки», несмотря на уроки светского кокетства и пустую жизнь высшего общества, удается уяснить себе свое назначение, не растратить по пустякам «сокровища ума, сердца, души» [I, 393]. Светское поведение было усвоено Еленой лишь как средство принадлежать определенному кругу, способ не нарушать принятых условий и форм. Эти качества не составляют ее внутренней, душевной потребности. Гончаров подчеркивает, что силы ума и души позволяют ей быть выше света. Цельный характер, разумное воспитание, но прежде всего внутреннее стремление к самоусовершенствованию дают возможность противостоять влиянию окружающей действительности таким героям, как Ольга Ильинская, Штольц.
Как неоднократно замечалось в гончарововедении, собственным примером писатель утверждал возможность противостоять «нравственной и материальной грязи, заблуждениям», и, несмотря на испорченность «ранним заботливым воспитанием естественных материалов», создать в себе «собственными руками то, что в других сажает природа или окружающие» [VIII, 212]. Говоря о