Эволюция нравственного сознания "маленького человека" в романах М. Осоргина 1920 - 1930 годов

• Автор: Лобанова, Галина Ивановна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 172 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. КРИЗИС НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ «МАЛЕНЬКОГО ЧЕЛОВЕКА)» В ПЕРИОД РЕВОЛЮЦИИ

1Л Особенности миропонимания М. Осоргина и роман

«Сивцев Вражек»

1.2 Нравственный выбор «маленького человека»

1.3 Проблема нравственного распада «маленького человека».

Глава 2. «МАЛЕНЬКИЙ ЧЕЛОВЕК» КАК СВИДЕТЕЛЬ ИСТОРИИ

2.1. Миф самопожертвования в литературе начала XX века и романы М. Осоргина «Свидетель истории» и «Книга о концах»..

2.2. Жизнь против утопии.... ... . ... . АЛ Г;/.’

2.3. Современность глазами «маленького человека»
Глава 3.РЕВИЗИЯ НРАВСТВЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ «МАЛЕНЬКОГО ЧЕЛОВЕКА» В ПОВЕСТИ «ВОЛЬНЫЙ КАМЕНЩИК»
3.1. Нравственные ценности «маленького человека» и масонство
3.2. Масонство в этической системе М. Осоргина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ.
Литература русского зарубежья, ворвавшаяся в наше сознание как сенсация в конце 80-х - начале 90-х годов, сегодня спокойно исследуется в её связях с материковой русской литературой. Закончился первый этап изучения, когда важно было выявить имена, произведения, героев, конфликты и сюжеты. Описательный период исследования сменился в конце 90-х аналитическим, когда литературоведы устремили взгляды к познанию творческого метода, стиля, нравственной философии отдельных писателей, чтобы понять вклад каждого в русскую литературу. Уже изданы собрания сочинений Д. Мережковского,
3. Гиппиус, М. Алданова, Г. Газданова, Б. Зайцева, Г. Иванова, В. Набокова, В. Ходасевича, И. Шмелёва... Написаны серьёзные монографии о творчестве
А. Ремизова, В. Набокова, И. Шмелёва.1 Но проделана лишь часть огромной работы по созданию общей картины развития русской литературы XX века.
Имя М. Осоргина стало известно русскому читателю в 1989 году, когда в издательстве «Книга» вышел сборник его статей «Заметки старого книгоеда». Писатель, хорошо знакомый зарубежному читателю уже в 1920-е годы, всё это время оставался неизвестным на родине. Так сложилось, что большую часть своей жизни (30 лет) М. Осоргин прожил за рубежом, но писал он всегда о России и для России. В центре внимания писателя - проблемы исторического пути страны, судьба русской культуры, русский национальный характер.
М. Осоргин всегда стремился к объединению двух ветвей русской литературы. Он внимательно следил за новинками советской литературы и регулярно публиковал в парижских журналах лучшие произведения советских писателей. «Русская литература не может не быть для нас единой», - писал М. Осоргин.2 До последних дней он надеялся, что его книги вернутся на родину. «К из-
1 А. Ремизов. Исследования и материалы. СПб, 1994, Сорокина О. Московиана: Жизнь и творчество И. Шмелёва. М, 1994, Носик Б. Мир и дар Набокова. М., 1995 и др.
2 Осоргин М. Советская литература // Последние новости, 1930. 24 апреля.

данию моих книг здесь я совершенно равнодушен.... Хотел бы печататься только в России», - писал М. Осоргин.
Мечты писателя начали сбываться через 60 лет. В 1989 году издательство «Современник» выпустило сборник «Времена. Автобиографическое повествование. Романы». В 1990 году в издательстве «Московский рабочий» вышла книга, объединившая роман «Сивцев Вражек», «Повесть о сестре» и рассказы. В 1991 году журнал «Вопросы литературы» опубликовал подборку статей «Литературные размышления». В 1992 году «Московский рабочий» издал повесть «Вольный каменщик», в Екатеринбурге вышла книга, в которую вошли романы «Сивцев Вражек», «Свидетель истории», «Книга о концах» и автобиографическое повествование «Времена». В том же 1992 году Воронежский университет издал «Воспоминания» и «Повесть о сестре», а на родине писателя в Перми вышел сборник «Мемуарная проза». В 1999 году в серии «Русская литература. XX век» вышел том, объединивший роман «Сивцев Вражек», повесть «Из маленького домика» и шесть рассказов М. Осоргина. Несколько статей и рассказов писателя было опубликовано в периодической печати. Остальные произведения ещё ждут своей встречи с русским читателем.
Историю изучения творчества М. Осоргина можно разделить на три периода: французский (1922 - 1942), американский (1952 - 1973) и отечественный (с 1988 года).
Современная автору эмигрантская критика обращала внимание в первую очередь на мировоззрение писателя. М. Осоргина упрекали в идеологической неопределенности и непатриотичное. Эстетические достоинства произведений не вызывали споров и потому привлекали гораздо меньше внимания. Так,
В. М. Зензинов в рецензии на роман «Сивцев Вражек» не принял гуманистической линии автора, для которого Иваны, Гансы, Жаны и Джованни - равные жертвы одной ненавистной войны. Критику хотелось видеть в романе предпочтение какой-нибудь одной правде, а М. Осоргин считал, что «правд» на свете много. Писатель, по мнению В. Зензинова, «любит всех своих героев - даже
Письмо М. Осоргина М. Горькому от 1929г. Архив Горького.

дора - и в мир живой природы приходит смерть. Сорняки заглушили молодые побеги. Все травинки погибли в стальных челюстях муравьев, когда охотничье племя ЕогНса Рдэса напало на мирных Ьавшэ йауиь. И, наконец, «враг с врагом в неостывшей схватке были раздавлены невидимой и неведомой силой» (14). Это прошёл отряд солдат, потому что в мире людей началась империалистическая война. Под солдатскими сапогами погибло всё: посевы, кустики вереска, «миллионы живых и готовившихся к жизни существ... гнёзда полевых пташек, чашечки едва распустившихся цветов...»(14). Но для вселенной все эти события обыденны и незначительны. Звёзды освещали всё происходившее «миллиардолетним светом», и ничто не нарушало их жизни.
М. Осоргин намеренно не делает социального анализа происходящего. В романе появляется символический образ старухи истории, которая, описывая события войны, не сумела сохранить пергамента с ответом на вопрос: «Кто виноват?» Вопрос остался открытым. М. Осоргин не анализирует причин войны и не ищет виновных. История - это прежде всего стихия. «Свершается то, что свершается, и кто-то приписывает это себе...» Единственным творцом жизни пантеист М. Осоргин считает солнце, которое «швыряло на землю снопы энергии», превращённой впоследствии в «ум, знание, опыт, веру»(42). И настоящую причину войны видит М. Осоргин в том, что человек отделился от природы, вместо её мудрых и вечных законов выдумал свои нелепые правила: «огораживал забором кусок земли, стенами город, границами государство, цветом расу, традициями национальность, современностью историю, политикой быт» (42).
72 Именно в этом главное отличие двух во многом схожих романов: «Сивцев Вражек» М. Осоргина и «Доктор Живаго» Б. Пастернака. Исследователи уже писали, что герои двух романов живут в одно и то же время в Москве на одной улице. Но Б. Пастернак рисует историю души, способной объять планетарные события века. М. Осоргина интересуют не столько характеры, сколько само течение жизни. В этих романах много общего. Они объединены общей темой - судьбы интеллигенции в революцию. Во многом близки главные герои - им присуще «дворянское чувство равенства со всеми живущими» (Пастернак). Постижение законов бытия является смыслом жизни старого орнитолога Ивана Александровича и доктора Юрия Живаго. Таня в романе «Сивцев Вражек» говорит, что беседы о селёдке, о революции, о международном положении - это всё мелочи. «Важно совсем не это. Не знаю что, но только не это». В романе Б. Пастернака Лариса над телом Ю Живаго понимает, что главное -это загадка жизни и загадка смерти. «А мелкие мировые дрязги, вроде перестройки земного шара, это, извините, увольте, это не по нашей части». Жизнь спасается жизнью, а не логикой