Инонациональное в русской литературе и публицистике XIX века: проблематика и поэтика

• Автор: Сарбаш, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 516 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Инонациональное в русской литературе и публицистике первой половины XIX века
1.1. «Иные племена» в Отечественной войне 1812 года
1.2. Полиэтническая Россия в «Дневниках» В. А. Жуковского
1.3. Поволжские народы в творчестве А. С. Пушкина
1.4. Инонациональное в изображении А.И. Герцена
1.5. «Поэтическая этнография» В. И. Даля
1.6. Поволжская этнография в творчестве А. А. Фукс
1.7. «Исследования об инородцах Казанской губернии» (заметки о чувашах)» Василия Сбоева
Глава 2. Нерусские в русской литературе И-ой половины XIX века: духовное и материальное
2.1. «Народы разноязычные» в творчестве С.В. Максимова
2.2. Инонациональное в творчестве Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого
2.3. Нерусские в изображении Н. С. Лескова, Н. Г. Гарина-Михайловского,
Н.Д. Телешова
2.4. Мифология и бытописательство поволжских народов в творчестве П. И. Мельникова-Печерского и В. Г. Короленко
2.5. Синкретизм верований народностей Поволжья в изображении русских писателей XIX века: Николай Чудотворец как «Русский Бог»
2.6. Нерусское в сатирико-гротесковых формах М. Е. Салтыкова-Щедрина
Глава 3. Полиэтнический мир в творчестве С. Т. Аксакова
3.1. Многонациональное Поволжье в семейных хрониках
3.2. Башкирский мир
3.3. Инонациональное в детском мировосприятии
Глава 4. Путешествие по Волге в русской литературе и публицистике
XIX века
4.1. «Путешествие в Казань, Вятку и Оренбург в 1800 г.»
М. И. Невзорова
4.2. «Путь по Волге в 1851г.», «С Ветлуги» А. А. Потехина и «Волга. Сказания. Картины и думы» А. А. Коринфского
4.3. «Куль хлеба и его похождения» С. В. Максимова
4.4. «Великая река» в изображении Вас. Ив. Немировича-Данченко
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Русская литература и публицистика XIX века активно обращалась к изображению жизни и национального сознания русского народа. Не случайно именно в этот период в литературно-художественной мысли развивался процесс постижения национальной самобытности и других, нерусских, народов Российской империи. Инонациональные явления, религиозные верования, обряды и обычаи, этнопсихологические типы отражались в творчестве русских писателей XIX века. Русская литература в русле общей историко-культурной тенденции эпохи вводила в свое эстетическое пространство инонациональные миры, «осваивала» различные российские «инокультуры». Русские писатели на фоне постижения самобытности родного народа проявляли внимание к разным многочисленным народностям, культура и быт которых составляли духовное пространство России. В творчестве А. С. Пушкина, А. А. Бестужева-Марлинского, М. Ю. Лермонтова, Л. Н Толстого нашли отражение горская тема, образы горцев и Кавказ. Русская литература обращалась и к другим частям территориально огромной России - Крым, Малороссия, Север, Поволжье, Урал, Сибирь, Дальний Восток.
Особое внимание уделялось Поволжью и Уралу. Поволжье представляло собой большое этническое смешение, по определению писателя Е. Чирикова, «великий Ноев ковчег», где «собрались на свидание все народы Европы и Азии и все их боги, злые и добрые, со всеми чадами и домочадцами: великоросс, малоросс, татарин, чуваш, черемисин, мордвин, немец, еврей, персиянин, калмык... Христиане разных толков, последователи Будды, Магомета, грозного ветхозаветного Иеговы, Заратустры, первобытные язычники»1. Народы, населяющие Волгу и «мирно сожительствующие со славянским племенем», становились предметом как этнографического описания, так и художественнопублицистического изображения.

процессе предстает как социальная этнография. Образ народа приобретает полиэтнический характер, включающий актуальные проблемы жизни нерусских народностей.
• Инонациональное как философское осмысление ментальных основ жизни, духовно-нравственного опыта и ценностного мира проявляется в творческих открытиях русских писателей в универсальном, общечеловеческом контексте.
• Рецепция религиозно-мифологического мировидения нерусских народностей в литературе и публицистике XIX века выражается в константе «Николай Чудотворец как «Русский Бог», синкретично соединяющей функции христианского святого и этнических языческих божеств.
• Этнонациональная картина бытия передается русскими писателями через архетипы национального сознания, русский и инонациональный фольклор. Легенды, сказания, исторические и топонимические предания, былины и обрядовые песни раскрывают инонациональные этнокультурные особенности, философские воззрения и духовно-нравственные идеалы народов России. Фольклор является частью художественной поэтики произведений, их эстетическим свойством.
• В русле литературной этнографической школы формируется направление, осваивающее инонациональную этнографию, изображающее национальнокультурное своеобразие российских народностей. В литературно-художественном процессе времени создаются собирательные этнические образы, этнопсихологические типы, обусловленные культурно-национальной традицией, этнокультурная типология национальных образов.
• Этнопсихологический тип, инонациональный герой, собирательный этнографический образ в идейно-художественной системе произведений способствуют поэтизации нерусских явлений, уклада жизни, проявляющихся в обрядах и обычаях, религиозно-мифологических верованиях и теогонических представлениях.
• Русская литература XIX века в процессе развития вырабатывает различные способы инкорпорации инонационального материала: авторское повествование,