Творчество Сергея Есенина в контексте русской литературы 20-х гг. ХХ в.

• Автор: Занковская, Людмила Васильевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 431 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
Глава первая. Сергей Есенин в оценке русской критики § 1. Отечественное литературоведение и Русское зарубежье о поэте

§2. Иван Бунин о Сергее Есенине

Глава вторая. Характерные черты индивидуального стиля С. Есенина

§ 1. Слово «двойного зрения» и «двойного слуха» в лирике и поэмах С. Есенина

§2. Самобытное освоение опыта А. Пушкина и Л. Толстого в

практике С. Есенина

§3. Мотивы «отчего дома» в наследии Есенина и поэтов крестьянской «купницы»

Глава третья. Своеобразие лироэпических форм и поэзии С.

Есенина
§ 1. Динамика жанров на раннем этапе творчества
§2. «Образ» в имажинизме и художественных исканиях поэта

§3. Внутрилитературный синтез в стихотворных произведениях
С.Есенина 1924 - 1925 годов
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Последние десятилетия XX века были отмечены печатью интенсивного переосмысления самых разных сторон нашей жизни и, в частности, такой духовной ее компоненты, как русская литература, вклад которой в сокровищницу национальной и мировой культуры неоспорим.
В этой связи немалое место отводится поэзии, особый интерес вызывает личность поэта-творца, который всегда индивидуален, целостен, неразделим и не отторжим от того, что является основой его жизни: от народа, из недр которого он вышел, от насущных проблем, которые волнуют и отдельную личность, и нацию, и государство, и «человеческое всеединство» (Вл. Соловьев).
Историческая эпоха ярче проявляется в деятельности тех ее созидателей, индивидуальность которых непосредственно соприкасается с ее реалиями, с тем, что на поэтическом языке именуется «вихрем событий» и что с необычайной силой отразилось в жизни и творчестве Сергея Есенина, наследие которого и явилось предметом данного научного исследования.
Критическая литература о поэте, десятилетиями «формировавшая» его облик, далекий от истинно объективного, многое в силу ряда причин недоговаривала; нередко его произведения рассматривались с позиций «вульгарного социологизма»; «темные пятна» в мировоззрении поэта объяснялись «заблуждениями», связанными с его «крестьянским уклоном».
Ныне, в начале XXI века, пророческие слова поэта о бесславной перспективе грядущих событий, сказанные буквально через три года после революции 1917 года, являются свидетелями той
эпохи, которую, как мало кто, понимал Сергей Александрович Есенин. «История, — писал он, — переживает тяжелую эпоху умерщвления личности как живого, ведь идет совершенно не тот социализм, о котором я думал, а определенный и нарочитый, как какой-нибудь остров Елены, без славы и без мечтаний. Тесно в нем живому, тесно строящему мост в мир невидимый, ибо рубят и взрывают эти мосты из-под ног грядущих поколений» /1/.
Более глубокому изучению наследия Есенина в контексте поставленной темы, его влияния как поэта на духовное развитие общества, восстановлению реальных вех в его биографии, освещению ряда идейных и эстетических установок автору данного исследования помогают недоступные прежде архивные материалы о зарубежной поездке поэта, забытые как «незначительные» документы, воспоминания современников, публикации последних лет, не скованные ни цензурой, ни борьбой литературных направлений, ни иными привходящими обстоятельствами.
Надо отметить и такую тенденцию, что отдельные исследователи и в конце XX — начале XXI столетия не спешат отойти от «старой социологической школы» в оценке Есенина. Чтобы избежать ошибок, допущенных в оценке гениального художника, творчество которого пробилось через рутину страшного времени и не погибло (достаточно вспомнить период так называемой «есенинщины»), путь поэта необходимо рассматривать только в тесной связи с литературным движением 20-х годов и на фоне той исторической эпохи, свидетелем которой был С. Есенин.
Поиск истины, касающейся поэзии С. Есенина, крайне важен в науке. Работая с литературными источниками, в частности с ме-
Москве (в 1923 году Толстой вернулся в Россию). Эти встречи нашли отклик в их письменных высказываниях. А. Толстой на смерть Есенина откликнулся проникновенными словами: «Его поэзия есть как бы разбрасывание обеими пригоршнями сокровищ его души» /9/. Ив. Бунин на рубеже 40-х-50-х годов напишет воспоминания, не забыв и о А. Толстом. Эти строки сдержаны, грубости по отношению к графу он не позволил, правда, вымысел присутствует: материал в «Окаянных днях» о В. Брюсове, он переадресует А. Толстому.
В 1918 — 1919 годах, когда русская литература была еще единой, И.А. Бунин негодовал по поводу поведения А. Блока, В. Брюсова, В. Маяковского, которые, как и Есенин, приняли Октябрь. «Блок, — читаем в дневнике Бунина, — открыто присоединился к большевикам. Напечатал статью, которой восхищается Коган (П.С.). Я еще не читал, но предположительно рассказал ее содержание Оренбургу — и, оказалось, очень верно. Песенка-то вообще не хитрая, а Блок человек глупый» /10/. В резких тонах он высказался и о выступлениях В. Брюсова: «В кабаке <...> «Музыкальная табакерка», где он, читая «Гавриилиаду» Пушкина произносил все, что заменено многоточиями» /11/. И совершенно не переносил В. Маяковского, который на одном из банкетов, «похабно заорал что-то» в присутствии министров и послов, поражая их «излишеством свинства», «зычным ревом» и «корытообразным ртом» /12/. Всех, принявших большевистскую революцию, Ив. Бунин воспринимал как своих заклятых врагов.
Тем не менее, несмотря на боль, злобу и неприязнь, которую он испытывал к поэтам, предавшим родину (это было его убеж-