Проблема национального характера в русской литературе второй половины XIX века : И. С. Тургенев, И. А. Гончаров, Л. Н. Толстой

• Автор: Юнусов, Ильдар Шайхенурович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 514 с.

Глава 1. Проблема национального характера в художественных системах первой половины XIX века
Глава II. Этномотивы в творчестве И.С. Тургенева
Глава III. И.А. Гончаров. Русский мир в контексте Цивилизации и Прогресса («Восток — Запад» в душе русского человека)

^ Глава IV. Национальное и общечеловеческое (Постижение чужого в
художественном мире Л.Н. Толстого)
Заключение
Примечания
Библиография

Всплеск исследовательского внимания к различным аспектам национального и инонационального, отмеченный в последние десятилетия, обусловлен целым рядом причин. Охватившие мир глобализация, стандартизация — с одной стороны, и общий рост личностного самосознания - с другой, породили острую тягу ко всему самобытному и индивидуальному. Этническое своеобразие стало ■ восприниматься как безусловная ценность. Совпавшие с этим общемировым процессом известные отечественные события конца 1980-х - начала 1990-х гг. еще более актуализировали интерес к феномену национального, разрушили некоторые еще имевшиеся идеологические препоны при изучении данной проблемы. Если, скажем, долгие годы исследование национального было возможно только в неразрывной связи с интернациональным1, при этом последнее, как правило, было наделено более позитивным коннотатом, то в 1990-е гг. ситуация: изменилась. Интернациональное не столько утеряло свою позитивную окрашенность и значимость, сколько постепенно деактуализировалось и было вскоре вытеснено понятием «межэтническая толерантность». И, напротив, изучение феномена национального активизировалось в самых различных науках, в том числе и в литературоведении.
Благодаря восторжествовавшему в последние годы, в отечественном литературоведении методологическому плюрализму расширилась терминологическая база исследования природы национального в литературе. Сегодня в литературоведческой науке активно изучаются такие проблемы, как «этноконфес-сиональные мотивы»2, «национальная ментальность»3, диалог культур (межци-вилизационный, межконфессиональный)4 и т.д. Во многом в новом свете предстают традиционные оппозиции «Восток - Запад»5, «свой - чужой»6, рассмотренные в этнокультурном контексте. Все это позволило существенно углубить и расширить представления о феномене национального в художественном текВажнейшую роль в литературоведческом исследовании национального и инонационального играет с нашей точки зрения концепт национального характера. Известно, что человек свою этническую самобытность и значимость начал ощущать давно. Еще Геродот приводил обращение афинян к спартанцам в связи с угрозой персидского нашествия в V веке до н. э.: «Нет на свете столько золота, нет земли, столь прекрасной и плодоносной; чтобы мы ради этих благ захотели перейти на сторону персов и предать Элладу в рабство. Много причин, и притом весьма важных, не позволяет нам так поступать, если бы мы даже пожелали этого... наше кровное и языковое родство с другими эллинами, общие святилища богов, жертвоприношения на празднествах и одинаковый образ жизни. Предать все это - позор для афинян»7. Античные мыслители истоки различий между народами видели прежде всего в географических и природных факторах. Так, Гиппократ в работе «О воздухах, водах и местностях» отличие европейцев от азиатов, горских народов от равнинных объяснял именно климатическими различиями. Но он же уже в V - IV вв. до н. э. писал: «законы немало значат для величия духа»8 народов.
Самое выражение «национальный характер» появилось в литературе о путешествиях уже в Средние века. Хотя в это понятие вкладывалось разное содержание, цель у авторов была одна: выразить специфику образа жизни того или иного народа9.
Новое же осмысление истоков различия этнических характеров происходит только в XVIII в. Монтескье, соглашаясь с античными мыслителями о влиянии геоприродных факторов, указывает и на религиозные, социально-политические детерминанты: «Многие вещи управляют людьми: климат, религия, законы, принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи; как результат всего этого образуется общий дух народа»10. К. А. Гельвеций, будучи солидарен в целом с Монтескье в вопросах о природе национального характера, доминирующей детерминантой его считал прежде всего политический строй". При этом Гельвеций акцентирует внимание на приниципиальной изменяемости
рудников народного языка и быта, и выставить его миру напоказ; иное дело переделать высокопарную руду в изящные изделия. На это найдутся люди и кроме меня. Всякому свое» (1,31-32).
В одной из повестей Даля («Цыганка») используется поговорка: «Что город, то норов; что деревня, то обычай; что земля, то проказы» (7,85). И Казак Луганский в своих многочисленных произведениях активно и добросовестно изучал эти проказы, обычаи, норов. Об этой стороне таланта Даля Тургенев пишет: «Быт их (Инородцев: - И. Ю.), обычаи, города и селения,, разнообразную природу нашей Руси рисует он мастерски, немногими, но меткими чертами. У г. Даля гораздо более памяти, чем воображения; но такая верная и быстрая память стоит любого воображения»43.
Обратимся вначале к некоторым произведениям, где затронута западная тематика. Это прежде всего «Чухонцы в Питере», «Колбасники и бородачи», «Находчивое поколение», «Жизнь человека или прогулка по Невскому проспекту».
В 40-е гг. в натуральной школе господствовал жанр физиологического очерка. Именно в этом жанре ярче всего выразилась программная идея детерминированности отношений человека и среды. При этом в очерке выявлялись обобщенно-типичные черты персонажей, представляющих ту или иную социальную, профессиональную, национальную среду. Индивидуальному в этих персонажах принципиально не уделялось внимания. Самая природа жанра физиологического очерка обусловила интерес художников к ранее неизученным пластам жизни, к так называемой «низкой действительности». Физиологический очерк оптимально отвечал потребности времени, готовил и систематизировал необходимый материал для реалистического постижения жизни в многочисленных ее связях и соотнесениях. Но эти задачи будут решаться в других жанрах и преимущественно уже вне рамок натуральной школы.
Очерк Даля «Чухонцы в Питере» являет собой яркий пример поэтики фи-зиологизма натуральной школы.