Мотив двойничества в русской поэзии начала XX века : И. Анненский, А. Ахматова

• Автор: Ставровская, Ирина Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 156 с.

СОДЕРЖАНИЕ
1. ВВЕДЕНИЕ
2. ГЛАВА I МОТИВ ДВОЙНИЧЕСТВА В ПОЭЗИИ И. АННЕНСКОГО: ИСТОКИ, ОСОБЕННОСТИ, ВАРИАЦИИ

§ 1 ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ

§ 2 ДВОЙНИЧЕСТВО КАК ОСНОВА ЛИРИЧЕСКОГО СЮЖЕТА

§ 3 МОТИВ ДВОЙНИЧЕСТВА И ПРОБЛЕМА МНОЖЕСТВЕННОСТИ МИРОВ

§ 4 К ВОПРОСУ О «СМЫСЛОВОЙ ТЕКУЧЕСТИ» ЛИРИКИ АННЕНСКОГО

ГЛАВА II ДВОЙНИЧЕСТВО В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МИРЕ А. АХМАТОВОЙ: ЛИРИЧЕСКОЕ «Я», РОЛИ, ЭВОЛЮЦИЯ МОТИВА

§ 1 ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ

§ 2 РОЛИ И МАСКИ В ЛИРИКЕ АХМАТОВОЙ

§ 3 НЕ-РОЛЕВЫЕ ВАРИАНТЫ ДВОЙНИЧЕСТВА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Исследование мотива двойничества в русской поэзии начала XX века представляется весьма перспективным. Подход к художественным системам И. Анненского и А. Ахматовой в этом аспекте позволяет не только углубить представление об особенностях их поэзии, но и, возможно, пролить свет на некоторые стороны поэзии Серебряного века в целом.
То, что поэтическое сознание начала XX века было разорванным, цельность лирического «Я» для большинства поэтов оказывалась желанной, но не достижимой целью, гармония человека и мира в большинстве случаев была нарушена, - все это сегодня является почти аксиомой. Нестабильность, зыбкость мироощущения в поэзии начала XX века отмечается почти всеми специалистами. В качестве предпосылок этого называются социальные1, мировоззренческие2 и культурные особенности
1 Акцент на этом делало ортодоксальное советское литературоведение. См., например: Михайловский Б. В. Русская литература XX века (с девяностых годов до 1917 года). М., 1
2Примером тому может служить книга Л. Долгополова об А. Блоке. В частности, определяя специфику эпохи, исследователь пишет: «Перекраивался исторический и социальный мир, в корне менялось и представление о движущих силах мира природы. Подвергалось сомнению понятие прерывности, изолированности, структурной самостоятельности и завершенности. Мир подвижен, «относителен», един, каузально обусловлен. Элементы, составляющие его, вслед за тем исторические периоды, сферы сознания, концепции жизни и творчества, идеологические и нравственные «показатели» личности пришли в сцепление, лишились исключительности, стали элементами единого природио-исторнческого потока жизни» Долгополов Л .К. Александр Блок. Л., 1978. С.

эпохи1. Естественно, все это приводило к размыванию границ лирического «Я», к утрате четкой системы координат, определяющей рубежи «своего» и «чужого»2, Поэтому мотив двойничества, феномен несовпадения себя с самим собой оказывался
1 В последнее время стали более заметными попытки культурно-религиозного осмысления феномена эпохи. Стоит отметить работы А. Пайман (История русского символизма. М., 1998) или, может быть, еще более ярким в этом отношении выглядит исследование. А. Ханзена-Леве (Русский символизм. Система поэтических мотивов. СПб., 1999), где в оригинале ранний русский символизм назван дьяволизмом. Кроме того, нельзя не упомянуть в этом ряду работу Н. Богомолова Русская литература XX века и оккультизм. М., 1999.
2 Возможно, в этом одна из причин того, что постсимволистские направления столь активно вплетали элементы чужого слова в свой художественный мир. Особенно это характерно для акмеизма, что неоднократно отмечалось исследователями. См., например: Тименчик Р. Д. Текст в тексте у акмеистов// Труды по знаковым системам. Вып. XIV (567). Тарту, 1981;
Жолковский А.К. Заметки о тексте, подтексте и цитации у Пастернака И
Boris Pasternak: Essays / Ed. by N.A.Nilsson. Stockholm, 1976. P. 67-84 Козицкая E.A. "Зеркала" поэзии Г.Иванова: к вопросу о внутренней диалогичности лирического текста // Взаимодействие литератур в мировом литературном процессе: Проблемы теоретической и исторической поэтики: Материалы Междунар. науч. конф. В 2 ч. Гродно, 1997. 4.2 Топоров В.Н., Цивьян Т.В. О нервалинском подтексте в русском акмеизме (Ахматова и Мандельштам) // Russian literature. 1984. Vol.XV-1.
Топоров В.Н., Цивьян Т.В. О нервалинском подтексте в русском акмеизме (Ахматова и Мандельштам) // Russian literature. 1984. Vol.XV-1.
Левин Ю.И., Сегал Д.М., Тименчик Р.Д., Топоров В.Н., Цивьян Т.В. Русская семантическая поэтика как потенциальная культурная парадигма // Russian Literature. Amsterdam, 1974. № 7/8. С. 47-82.

также примета символистского мировосприятия. Такое видение мира обусловливает в свою очередь призыв к человеку:
Ты сам - свой Бог, ты сам свой ближний,
О будь же собственным Творцом,
Будь верхней бездной, бездной нижней,
Своим началом и концом.1 Иными словами, человек в идеале видится совмещающим в себе божественное и земное. Двойственность эта подчеркнута призывом вместить в себя «верхнюю» и «нижнюю» бездны. Двойничество вновь оказывается тесно связанным с двоемирием, положенным в основу представлений об устройстве мира.
Еще одна вариация на тему двойничества - стихотворение К. Д. Бальмонта «Старый дом». Двойники у Бальмонта - это привидения из «Зазеркалья»:
Кто в мертвую глубь враждебных зеркал Когда-то бросил безответный взгляд,
Тот зеркалом скован, - и высокий зал Населен тенями, и люстры в нем
горят
Образ зеркальных двойников у Бальмонта амбивалентен. С одной стороны, тени — это «отражения зеркальной пустоты» (нечто бесплотное, без-жизненное), но с другой стороны, эти же тени возвращаются «в зеркальность глубины»:
Мы, мертвые, уходим незримо туда,
1 Там же
2 Бальмонт К. Д. Стиховорения. М., 1989. С.