Женские образы в прозе Чехова : В аспекте гендерной проблематики

• Автор: Лю Хуан-Син
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 165 с.

Содержание
Введение
Глава I.

§1. Гендер как социально-культурная категория.Гендерная теория и феминизм

§2. Общественная роль женщины в изображении русской литературы XIX века

Глава II.

§1. Женщина в русском обществе конца XIX века с точки зрения гендерной культуры

§2. Чехов о проблеме соотношения полов

§3. Гендерная ситуация в произведениях Чехова

Глава III.
§1. Своеобразие внутреннего мира чеховских героинь
§2. Формы поведения и гендерные роли
§3. Типология женских образов с точки зрения гендерного подхода

§4. Особенности проявления авторской позиции в оценке чеховских героинь

Заключение
Библиография

Введение
Образы чеховских героинь всегда привлекали внимание исследователей. Существует большое количество работ, посвященных этой проблеме, как в русском, так и зарубежном литературоведении.
Н.Мирович в статье «О женщинах в произведениях А.П.Чехова» (1905) рассматривает проблему влияния социальной среды, общественных отношений на уклад жизни чеховских героинь и приходит к выводу, что женщина у Чехова менее образована, более бесправна, чем мужчина, и практически отстранена от публичной жизни. Над ней властвуют общественные предрассудки, семейный гнет, а в низах общества - физическое насилие. По мнению автора статьи, только некоторые чеховские героини способны на самостоятельные поступки, причем одни из них направляют свои силы на помощь людям, а другие заботятся лишь о собственном благополучии.
Статья Л.Лавровой «Чеховские типы ученых женщин» (1905) посвящена проблеме женского образования в современном обществе и творчестве Чехова. Исследовательница считает, что образование необходимо женщине, так как оно уничтожает в ее сознании мужской авторитет. По мнению исследовательницы, в конце XIX века в России появилось много ученых женщин, и это явление нашло отражение в произведениях Чехова. Анализируя рассказы «Хорошие люди» и «Именины», Лаврова приходит к выводу, что Чехов «справедливо отметил появившееся у образованных женщин критическое отношение к мужчинам»1, которое должно способствовать установлению более правдивых, искренних и гуманных отношений между людьми.
Н.Абрамович в работе «Женщина и мир мужской культуры. Мировое творчество и половая любовь» (1913) обвиняет Чехова и других писателей-мужчин в отсутствии объективного подхода в изображении женщины: не с точки зрения разума, трезвой логики, а с точки зрения собственных плотских и вообще чувственных переживаний. Правда, считает Абрамович, некоторые из них (Мопассан, Флобер, Чехов) «предпочитают давать читателю объективные
1 Лаврова Л. Чеховские типы ученых женщин И Женский вестник 1905. №1. 0 3.

изображения женщин, порой беспощадные в своей правдивой едкости и в своем уродстве, но в то же время все выводы и обобщения считают за лучшее оставлять про себя»2. По мнению Абрамовича, в чеховском художественном мире женщина - если «не хищница, не животное, не “попрыгунья”, не радикальный попугай, сухо и слепо верящий в затверженные каноны, - то она -милое и бессильное существо, умирающее от тоски, погибающее в болоте, без всякой надежды на спасение»3.
В.А.Гейдеко в работе «А.Чехов и И.Бунин» (1976)4 отмечает характерные для Чехова и Бунина принципы изображения женщины. По его мнению, «Бунин создает очень предметный, физически ощутимый портрет героини», а Чехов прибегает к косвенной форме описаний: «пишет о впечатлении, которое вызывает героиня у окружающих»5. Исследователь также подробно рассматривает проблемы любви и брака в произведениях Чехова и Бунина, и в результате приходит к следующим выводам: у Бунина любовь статична, у Чехова динамична (она изменяется сама и способна менять человека); у Бунина любовь и брак несовместимы, у Чехова совместимы; «мир любви, счастья Бунин выстраивает как мир, противоположный обыденности», Чехов же «ищет в будничной жизни и любовь, и понимание, и счастье»6.
М.В.Кузнецова в работе «Творческая эволюция А.П.Чехова» (1978) рассматривает чеховских героинь, используя хронологический принцип. Согласно ее концепции, Чехов в раннем периоде творчества создавал женские образы в основном юмористического плана. Позднее, в его произведениях появляется героиня думающая, ищущая жизни более достойной и осмысленной, чем существующая. По мнению исследовательницы, для Чехова характерно изображение женщины в трех аспектах: «женщина и общество, женщина и поиск
' Абрамович Н. Женщина и мир мужской культуры Мировое творчество и половая любовь. М., 1913. С. 17.
1 Там же. С.74.
4 Выбор анализируемых критических работ о Чехове обусловлен интересом к рассмотрению в них определенных проблем, связанных с темой диссертации.
' Гейдеко В.А. А.Чехов и И.Бунин М., 1976. С. 216-217.
’ Гам же. С. 237.

в книге «Душа женщины. Опыт женской психологии» (вышла на русском языке в 1892 году). Он утверждает: для женщины характерны быстрая смена представлений и ускоренный темп речи; психические процессы происходят в душе женщины с большой скоростью; женщина очень восприимчива и чувствительна, поэтому она легко поддается на любовные просьбы мужчин; у женщины богатая фантазия и богатая игра воображения; женщины обладают тонким и живым эстетическим чутьем, хотя часто смешивают приятное с прекрасным81.
Английский историк и социолог Г.Т.Бокль в книге «Влияние женщин на успехи знания» (третье издание на русском языке вышло в 1896 г.) оспаривает распространенное в обществе мнение, что женщина не имеет никакого отношения к высшей форме знания: «В уме женщин существует природный, преобладающий и, по всей вероятности, неискоренимый элемент, дающий им
возможность не то, чтобы делать научная открытия, а оказывать весьма важное и

благотворное влияние на метод, посредством которого делаются открытия» . Таким элементом, по мнению Бокля, является способность женщин к дедуктивному методу мышления: «женщины предпочитают дедуктивный или, если можно так выразиться, идейный метод. Они впечатлительнее, восторженнее мужчин, обладают большим воображением и, следовательно, живут больше в мире идеальном»; кроме того, женщины «обладают в большей степени, так называемой интуицией, т.е. способностью быстро схватывать. Они не могут видеть так далеко, как мужчины; но то, что видят, схватывают быстрей»83.
Совсем другое мнение о женщине высказывает в своих работах немецкий философ А.Шопенгауэр. Он убежден, что женщина не создана для высших страданий, радостей и могущественного проявления сил: «женщины не имеют ни восприимчивости, ни истинной склонности ни к музыке, ни к поэзии, ни к образовательным искусствам; и если они предаются им и носятся с ними, то это не более как простое обезьянство для целей кокетства и желания нравиться»84. Кроме того, по его мнению, женщины тщеславны («Женское тщеславие, если
81 Вендт Ф.М. Душа женщины. Опыт женской психологии. Спб., 1892 С. 34-53.
82 Бокль Г.Т. Влияние женщин на успехи знания. Спб.,1896. С. 16.
82 Там же. С. 21-22.
84 Шопенгауэр А. О женщинах // Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. Спб., 1886. С. 148.