Философско-эстетические доминанты русского и европейского постмодернизма и творчество Джона Фаулза

• Автор: Годованная, Эльмира Георгиевна
• Шифр специальности: 10.01.01, 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 213 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Экзистенциализм и мифологизм в парадигме постмодернизма.

1.1. Постмодернизм как главное явление русской и европейской литературы второй половины XX века.
1.2. Экзистенциалистская философия и мифологический метод как две составляющие литературы XX века

1.3. Русский и европейский литературный экзистенциализм

1.4. Метод мифологизма в русской и европейской литературе XX века.

Глава 2. Творчество Джона Фаулза в ракурсе экзистенциализма

2.1. Постмодернизм и эстетическая концепция Фаулза.

2.2. Искусство и свобода взаимодействие экзистенциализма и эстетики в произведениях Джона Фаулза х годов

2.3. Проблемы искусства и картина жизни в творчестве писателя х годов

Глава 3. Особенности мифологизма Джона Фаулза.
3.1. Роман Волхв как синтез художественных исканий Джона Фаулза
3.2.Теория К.Г. Юнга о коллективнобессознательных архетипах
3.3. Мифологические и библейские аллюзии и реминисценции в романе
Волхв
Глава 4. Мифологические мотивы в русской литературе второй половины XX века и творчество Джона Фаулза
4.1. Современная русская проза и мифологическая концепция Джона Фаулза Игра в Бога
4.2. Джон Фаулз и Михаил Булгаков христианские мотивы в художественной системе мифологического романа.
4.3. Джон Фаулз и Виктор Пелевин восточные мотивы в художественной системе мифологического романа.
Заключение
Список литературы


По словам Кристевой Бахтин одним из первых взамен статического членения текстов предложил такую модель, в которой литературная структура не наличествует, но вырабатывается по отношению к другой структуре. Подобная динамизация структурализма возможна лишь на основе концепции, рассматривающей литературное слово не как некую точку устойчивый смысл, но как место пересечения текстовых плоскостей, как диалог различных видов письма, образованного нынешним и предшествующим культурным контекстом , . Затем и следует знаменательное умозаключение Кристевой . Бахтиным в области теории литературы любой текст строится как мозаика цитаций, любой текст есть продукт впитывания и трансформации какогонибудь текста. Подлинный смысл этого термина Кристевой становится ясным лишь в контексте теории знака Ж. Дерриды, который предпринял попытку лишить знак его референциальной функции. Формы литературной интертекстуальности могут быть различными переработка тем и сюжетов, использование аллюзий, реминисценций, явная и скрытая цитация, парафраза, пародия, стилизация и т. Для создания новых текстов используются отрывки культурных кодов, формул, ритмических фигур, фрагменты социальных идиом. Основные классы интертекстуальности были предложены французским исследователем Ж. Жаннетом 1. Интертекстуальность как соприсутствие в одном тексте нескольких текстов цитата, аллюзия, плагиат. Так, к примеру, роман П. Зюскинда Парфюмер иронически переосмысливает романтические структуры, обыгрывает сам романтический код через стилизацию Гоффмана, Новалиса, Шамиссо. Но одновременно в этом же романе присутствуют стилистические модели В. Гюго, Э. Золя, Т. Манна, Г. Грасса. Паратекстуальность как отношение текста к своему заглавию С. Гейм Агасфер, П. Акройд Завещание Оскара Уальда, А. Карпьентер Весна Священная. Гипертекстуальность как осмеяние и пародирование одного текста другим П. Модиано Площадь Звезды, К. Рансмайр Болезнь Китахары. Метатекстуальность как комментирующая и критическая отсылка на свой предтекст. Архитекстуальность, понимаемая как жанровая связь текстов 4. Единственной реальностью является мир культуры или мир как текст. Это проявляется в обостренном интересе к культурным парадигмам, их ироническом пересмотре, стилизации и пародировании на данном вопросе остановимся подробнее. При анализе искусства постмодернизма все его теоретики указывают, что пародия в нем приобретает иное обличье и новую функции по сравнению с традиционной литературой. Так, Ч. Под двойным кодированием исследователь понимает присущее постмодернизму постоянное пародическое сопоставление двух или более текстуальных миров, т. Рассматриваемый в подобном плане постмодернизм выступает одновременно и как продолжение практики модернизма и как его преодоление, поскольку он иронически преодолевает стилистику своего предшественника. Это специфическое свойство постмодерной пародии получило название пастиш или коллаж. Многие художественные произведения, созданные в стилистике постмодернизма, отличаются прежде всего сознательной установкой на ироническое сопоставление различных литературных стилей, жанровых форм и художественных течений. Ирония вообще становится одной из ключевых категорий искусства постмодернизма. Религией нашего времени называет ее А. Зверев, причем непременно всеобъемлющей ,. Корректирующая ирония упоминается во всех постмодернистских манифестах и мыслится как панацея от навязываемой нормативности эстетической и в еще большей степени идеологической. Помимо упомянутого выше пастиша, на формальном уровне постмодернистский код характеризуется применением еще ряда широко распространенных приемов многоуровневая организация текста, дискретность, прием игры, мистификации, псевдофактографичность, резкий контраст, гиперинформативность, уничтожение грани между фактом и вымыслом. Представление о мире как о хаосе находит выражение и в языковой структуре романов, которая сознательно усложняется, нарушаются привычные нормы лексики, морфологии, синтаксиса. Писатели создают новые семантические контексты, обнажают энергетические ресурсы и смыслы слова, что приводит к неожиданным эффектам.