Художественный мир Б. Зайцева: поэтика хронотопа

• Автор: Баландина, Марина Борисовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 185 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Становление художественного мира Б. Зайцева: поэтика хронотопа

§ 1. Космология художественного пространства Б. Зайцева

§ 2. Природные стихии как составляющие художественного мира Б. Зайцева

§ 3. Диалектика временных категорий в прозе Б. Зайцева

Г лава II. Человек перед лицом вечных ценностей

§ 1. «Человек становящийся» в художественном мире Б. Зайцева

§ 2. «...Любовь перейдет в вечность»: жизнь - смерть - любовь

§ 3. Россия - «всепрощающая даль»: мотивы пути, дороги, дома

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
На протяжении десятилетий художественное наследие Бориса Константиновича Зайцева оставалось малоизученной областью отечественного литературоведения. Сложный и своеобразный художественный мир писателя долгое время не находил адекватного отражения в научных исследованиях.
Первые статьи и рецензии о творчестве Б. Зайцева появились в начале XX века. Прозу молодого писателя связывали с неореалистическими тенденциями, отмечалось увлечение Зайцева модернизмом (В. Брюсов, Е. Колтоновская, Ю. Айхенвальд, М. Морозов)1. О первых произведениях писали как о «бессюжетных», безгеройных. 3. Гиппиус2 и К. Чуковский3 упрекали молодого автора в отсутствии «ощущения личности, ...человека». А. Горнфельд называл Зайцева «поэтом космической жизни», поясняя, что в «вся ее масса для него однородна», в ней нет «сверхорганического» развития. Он сливает людей с природой, в человеке оттеняет его подсознательную стихийность, в стихийной природе чувствует сознание»4.
Символистская критика (А. Топорков, В. Брюсов, А. Блок)5 указывали на новизну мировосприятия писателя, знающего «две действительности» и ищущего проявления мира духовного в мире земном. Представители социологической школы (М. Морозов, К. Чуковский)6 находили зайцевские рассказы «безжизненными», обвиняли писателя в невнимании к судьбе и социальным проблемам человека в России.
1 Брюсов В. Эго лирика в прозе//Золсггое руно. - М., 1907. - № 1. - С. 77-78.; Колтоновская Е.А. Поэзия для немногих//Речь. - 1909. -19 окт.; Морозов М. Очерки новейшей литературы. -СПб., 1911.; Айхенвальд Ю. Силуэты русских писателей. Т.З. Изд-е 4-ое перераб. - Берлин: Слово, 1923.
2 Гиппиус 3. Тварное//Весы. - М.: Книгоизд-во «Скорпион», 1907. - № 3. - С.71-73.
3 Чуковский отпевание индивидуализма//Речь. -1907. - 4 ноября.
4 Горнфельд А.Г. Лирика космоса. // Горнфельд А.Г. Книги и люди. Литературные беседы. Т. I, - М., 1908. -С.14.
5 Топорков А. О новом реализме (Борис Зайцев).//Зологое руно. - 1907. - № 10.; Брюсов В.Я. Зайцев Рассказы.//3олотое руно. - 1907. - №1; Блок А. О реалистах//Золотое руно. - 1907. - № 5.
6 МорозовМ. Старосветский мистик//Морозов М. Очерки новейшей истории. - СПб., 1911.
Что касается религиозности прозы Б. Зайцева, то разговор о ней зашел гораздо позже, уже в зарубежной критике, в статьях 3. Гиппиус, М. Осоргина, Г. Федотова, Г. Адамовича, П. Грибановского, Г. Струве7. В произведениях писателя эмигрантского периода критика отмечала «драматическое столкновение двух миров», «несовместимость безгрешного, евангельски светлого мира» и жизни, «жестокой и грешной»8. Религиозный аспект в исследовании творческого наследия Б. Зайцева был плодотворно продолжен и развит современным российским литературоведением.
В советской России в результате идеологизации критики, литературоведения и издательского дела произведения Б. К Зайцева практически не издавались. Это сказалось на оценке творчества писателя: о нем говорили предвзято, с явно негативным отношением. Советская критика 1920-х годов упрекала писателя в том, что он «окончательно удалился от бренных дел», его произведения характеризовались как «выражение внутреннего побега писателя «в горнее»9. Необходимо отметить, что в «Большой советской энциклопедии» (издание 1952 года) Б. Зайцев даже не упомянался. В «Краткой литературной энциклопедии» (издание 1964 г.) литературовед и библиограф А. Храбровицкий, с которым писатель состоял в переписке, поместил небольшую статью о Б. Зайцеве.
Новым этапом в научном осмыслении творчества Б. Зайцева в России стали 1970-е годы. В «Советском энциклопедическом словаре» (1979 г.) была дана краткая характеристика творчества писателя: «Зайцев Б.К. (1881-1972), русский писатель. Мистическое воплощение жиз-
Чуковский К.И. От Чехова до наших дней. -СПб., 1908. -С. 117-128.
7 Гиппиус 3. Б. Зайцев. Преподобный Сергий Радонежский/УСовр. записки. - 1928. - №25. - С. 545-547; Осоргин М. Борис Зайцев. Улица святого Ииколая/Совр записки - 1924. - № 18. -С. 434-435; Федотов Г. Борис Зайцев Афон//Совр.записки. - 1930. - № 41. - С.537-540; Адамович Г. Борис Зай-цев//Адамович Г. Одиночество и свобода. Литературно-критические статьи. - СПб., 1993. - С.102-113; Грибановский П. Б.К Зайцев (обзор творчесгва)//Русская литература в эмиграции. - Питтсбург, 1972. - С. 133-150; Струве Г. Русская литература в изгнании (Глеб Струве. Краткий биографический словарь русского зарубежья. - М., 1996. - С. 178-181.
8 Оцуп Н. Борис Зайцев. Странное путешествие.//Современные записки. - 1928. - № 37. - С. 528-531.
9 Горбунов Д. Мертвая красота и живучее безобразие/УКрасная новь. - 1926. - №7. -С. 238-240.

свою очередь, имеет непреходящее эстетико-гноселогическое значение. Выведение автора-повествователя за пределы пространственно-временного континуума создает эффект саморазвиваюхцихся событий, непрерывного потока времени в центростремительном-центробежном пространстве.
Б. Зайцев стремится постичь смысл течения времени и объективиро-ванно запечатлеть его в своем художественном мире. Но видение мира изнутри не равнозначно видению его с позиции вненаходимости. Для объективированного взгляда на современность необходима дистанция - временная и пространственная. Для того, чтобы оценить современность, «эту жизнь», необходим взгляд из «другой жизни». Отсюда обращение в зрелом творчестве к прошлому («Преподобный Сергий Радонежский», «Алексей Божий человек», «Сердце Авраамия», «Путешествие Глеба»), «Другой мир» дает возможность наиболее целостного художественного представления мира «этого».
Художественный мир писателя является сложной философско-эстетической системой, где уже в ранних произведениях обнаруживается противостояние двух миров - земного, дольнего и «иного», горнего мира и запечатлен идеальный жизненный путь человека, его устремленность к небесному. Если «земля» у Зайцева это «оковы», удерживающие человека, мир чаще всего дисгармоничный, то ее оппозиция - «небо» несет в себе двойственную характеристику; не всегда это идеальный мир, где господствует гармония.
Мир в рассказе «Волки» (1902) распадается на две различные «плоскости», одна из которых - холодный страшный мир - сосредоточение зла и дисгармонии, другая - идеальный мир, где господствует гармония. Этот контраст, заявленный в начале рассказа, определяется наличием двух противостоящих друг другу пространств: «там» - свет, красота и гармония, и «здесь» - холод, снег, тьма: «Там рощи шумны, фиалки сини (Гейне) <...> Задувал неприятный ветер, и было холодно. Снег был одет в жесткую сухую пленочку...» (1, 31-32).