Художественная перспектива в поэзии И. А. Бунина

• Автор: Ермакова, Елена Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 274 с.

Введение
Содержание

Глава 1. Бунинский антропокосмос: представления о Мире и Человеке С.

Глава 2. “Дом” и “храм” в поэзии И. А. Бунина

Раздел 1. Ступень дома в поэзии И. А. Бунина С. 6>

Раздел 2. Ступень храма в поэзии И. А. Бунина С. 9:

Г лава 3. Манифестация идеи “Все-Единого” в поэзии

И. А. Бунина (пространство, время, форма) С.

Заключение С. Г

Использованная литература С.

Приложение (пространственный тезаурус)

С
Введение
Актуальность. Творчество Ивана Алексеевича Бунина неизменно вызывает исследовательский интерес: проводятся многочисленные
конференции буниноведов, публикуются монографии и статьи, защищаются диссертации. Так, за 1999 год вышло в свет девять диссертаций [60 : 1005]. Но, тем не менее, по признанию Ю. Мальцева, Бунин остается “одиноким и до сих пор до конца не разгаданным” писателем [94 : 5].
Не выработана единая точка зрения на творческий метод Бунина, или “парадигму художественности” (В. Тюпа). Как пишет Ф. А. Степун, “Бунин начал писать в эпоху начавшегося расхождения между реалистами и символистами. Найти свое место между обоими направлениями молодому писателю было в те годы нелегко” [147 : 267]. Современники Бунина причисляли его, размышляя “от противного”, через противопоставление, к символистам (известные критики рубежа веков В. Саводник [121], Ф. Батюшков [16], [17]), парнасцам (В. Брюсов [28], М. Волошин [32]), контрсимволистам (В. Ходасевич [162]), конечно, к реалистам... Через “двойное отталкивание”, по П. М. Бицилли, - от “сентиментально-реалистической” дешевки” и символизма - создавал свой метод Бунин [33 : 22]. Сегодня в паутине метода Бунина находят нити неоромантизма (М. С. Штерн) [173] и неореализма (Р. С. Спивак) [142].
В научных трудах буниноведов, с нашей точки зрения, все еще недостаточное внимание уделяется поэтическому наследию художника. Бунин-прозаик, вольно или невольно, заслонил собой Бунина-поэта, хотя сам мечтал об обратном. А. В. Бахрах записывал: “Бунин... неизменно хотел, чтобы его в первую очередь считали поэтом, а как раз его поэзию как бы не признавали или признавали с оговорками. <...> Не этим ли объясняется, что он любил издавать свои рассказы в одном томе со стихами?” [18 : 220]. Вторит ему Г. Адамович, встречавшийся с Буниным в эмиграции: “Он не считал себя прозаиком,

который тоже пишет и стихи, как, например, Тургенев, нет, он придавал своим стихам очень большое значение и с горечью должен был сознавать, что как поэт остался в тени” [6 : 184].
Бунин начал свой творческий путь именно как поэт, а буниноведение ведет свои истоки от рецензии 1892 года на его первый стихотворный сборник “Стихотворения 1887-1891 гг.” (Орел, 1891) [63]. Однако не следует отрывать изучение бунинской поэзии от работ, посвященных прозе. В настоящем исследовании мы руководствуемся единством этих сторон творчества писателя. Охватить все работы, посвященные творчеству Бунина, невозможно. Их высокий уровень был определен еще в начале XX века - трудами критиков Ф. Батюшкова [16], [17], В. Саводника [121], Ю. Айхенвальда [7], писательской критикой А. Блока [23], М. Волошина [32], М. Горького [100], В. Брюсова [28], К. Чуковского [168], В. Ходасевича [162], философской критикой Ф. Степуна [145], [146], [147]. Неоднолинейность развития буниноведения, вызванная внелитературными факторами, была преодолена к середине 50-х годов во многом благодаря писателям К. Паустовскому и А. Твардовскому. Сегодня “золотой фонд” буниноведения составляют труды Л. Долгополова [53], [54], А. Бабореко [10], О. Михайлова [96], А. Нинова [65], Л. Крутиковой [81], Р. Спивак [137], [138], [139] и др., О. Сливицкой [126], [127], [128] и др., Ю. Мальцева [94], Л. Колобаевой [73], [74], М. С. Штерн [173], О. Бердниковой [20], Н. Пращерук [112], Т. Двинятиной [50] и многих других.
Новизна. Мы рассматриваем поэтические тексты Бунина как единое целое, к чему подводит, в частности, способ публикации стихотворений. На фоне сборников символистов с отдельными названиями-“темами”, у Бунина сложилась иная система. Суть ее - в расположении стихотворений в отдельных сборниках по хронологии и без своей “темы” (исключение составляют ранние -“Под открытым небом”, “Полевые цветы”, “Листопад”). Так, при издании томов стихотворений в Собраниях сочинений (издательства “Знание”, “Общая польза”, “Парус”) было обозначено просто: “Стихотворения”, 1903 год,

-Как прекрасна жизнь, потраченная на то, чтобы обозреть Красоту Мира и оставить по себе чекан души своей!
-Много странствовал я в дальних краях земли, - читаю я дальше.
-Я коротал дни с людьми всех народов и срывал по колосу с каждой
нивы.
-Ибо лучше ходить босиком, чем в обуви узкой, лучше терпеть все невзгоды пути, чем сидеть дома!” (Т. 3. С. 500-501).
Была эта книга с Буниным во время первого “восточного” путешествия в Константинополь в 1903 году (один из любимейших городов Бунина), о чем оставила заметки Вера Николаевна Муромцева-Бунина: “Бунину было в эту весну 32 года, и он мечтал пойти по следам Саади, то есть, прожив тридцать лет, приобретая познания, тридцать отдать странствиям, - и тут он решил никогда ни с кем не связывать свою судьбу, “не делить ни с кем своих дней”... Он чувствовал, что не рожден для семейного очага, сознавал, вероятно, свои недостатки, как мужа. Ему, как поэту, нужен весь мир” [98 : 223]. Вместе с этими тремя тридцатилетиями Саади Ширази (они соответствуют по смыслу суфийскому учению о шариа, тарика и хакикат) мы погружаемся в тайну цифр Бунина. У него есть рассказ 1906 года “Цифры”, где маленький герой был захвачен мечтой познания “таинственных, полных какого-то божественного значения черточек!” (Т. 2. С. 263). В этом же рассказе Бунин приравнивает значимость цифры и буквы посредством их взаимообратимости, слияния, нераздельности, когда мальчик “выводил три, как большую прописную букву Е” (Т. 2. С. 263). Думается, истоки такого приема - в суфийском учении, с которым Бунин к этому времени был уже знаком, где существовал способ расшифровки смысла слова с помощью системы Абджад, использующей числовое значение букв для получения “скрытого” за “обычным” корнем “внутреннего”, тайного значения [170].
Пользуясь этой “подсказкой” для расшифровки произведений Бунина, можно сказать, что господин из Сан-Франциско только лишь в 58 лет, с