Ф.М. Достоевский в художественном мире В.В. Набокова. Тема нимфолепсии как рецепция темы "Ставрогинского греха"

• Автор: Шепелев, Алексей Александрович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 212 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I. Личность и творчество Ф. М. Достоевского в восприятии В. В. Набокова
§1. Оценка творчества Ф. М. Достоевского в «Лекциях по русской литературе» В. В. Набокова
§2. Достоевский и Набоков как разные типы художника. Творческое кредо В. Набокова
§3. Интертекстуальные связи творчества Набокова с творчеством Достоевского
Глава II. Проблема нимфолепсии в творчестве Ф. М. Достоевского и В. В. Набокова
§ 1. Понятие «нимфолепсии». Роман В. Набокова «Лолита»
§2. Социально - культурный аспект нимфолепсии. Женоненавистничество как основа нимфолепсии и особая форма протеста против современной массовой культуры
§3. Тема нимфомании в других . произведениях (метаромане) В. Набокова
§4. Нимфофильные мотивы творчества Ф. М. Достоевского как источник темы нимфолепсии в художественном мире В. В. Набокова. Связь темой детства
§5. Нимфолепсия как святотатство в творчестве Ф. М. Достоевского. Разность постановки и решения проблемы у двух авторов: нигилизм Ставрогина и эротомания Гумберта
Заключение
Примечания
Список использованной литературы
Введение
Вопрос о том, в какой мере В. В. Набоков воспринял антропологическую парадигму русской литературы XIX в. прежде всего в ее «достоевском» варианте и как творчество Ф. М. Достоевского повлияло на творчество Набокова, представляется нам открытым до сих пор и, более того, в современном литературоведении эта проблема стоит достаточно остро. Оба писателя могут быть названы самыми влиятельными и читаемыми авторами современности, имеющими не только национальное, но и мировое значение. Можно сказать, что всё XX столетие прошло под знаком творчества Ф. М. Достоевского, отличающегося глубиной трагического восприятия реальности, с огромным мастерством запечатлевшего дисгармоничные начала бытия. В романах Владимира Набокова нашло воплощение новое художественное мировидение, представляющее собою, пожалуй, самое яркое явление русского модернизма, а его роман «Лолита», по мнению многих исследователей, является также первым произведением постмодернистской литературы.
Острота заявленной нами проблемы обусловлена неоднозначностью общеизвестного резко негативного отношения Набокова к личности и творчеству своего великого предшественника, так как вполне очевидно, что проза Ф. М. Достоевского, как это неоднократно доказано литературоведами, один из самых плодотворных источников художественного универсуума Набокова-Сирина.
Творческие влияния Достоевского на Набокова, многообразные и неоднозначные, послужили объектом анализа для множества монографий и статей, а также одной кандидатской диссертациии - А. Е. Горковенко «Достоевский в художественном сознании Набокова» [1]. При чтении данной работы создается впечатление, что её автор оперирует недостаточным количеством известных в набоковедении фактов (о чём красноречиво
свидетельствует и чрезвычайно малый объём диссертации), а в основу сближения двух авторов положена «интуиция разъятого мира». В диссертации А. Е. Горковенко рассматриваются только произведения В. Набокова русского периода (1925 - 1940) а сквозная тема нимфолепсии лишь упоминается вскользь. Наша диссертационая работа имеет своей целью исправить названные недостатки и более глубоко, целостно и всеобъемлюще изучить эту важную проблему.
В последние годы набоковедение развивается очень стремительно. Перечень достижений этой отрасли литературоведения за текущее десятилетие занял бы много страниц, но это в основном работы научно-популярного или эссеистического характера. Можно выделить три хронологические составляющие набоковедения (русская эмигрантская критика о Набокове-Сирине, зарубежное набоковедение 1950-90-х гг., отечественное набоковедение 1989 - 2003 гг.), включающие три основные проблемные направления: исследование поэтики, приёмов изобразительности и выразительности; биографическое изучение, основывающееся на сопоставлении жизненных фактов и фактов литературы; анализ философии, метафизики писателя, темы «потусторонности». Естественно, что в трудах многих авторов затрагиваются не все названные аспекты, однако одна из перечисленных нами проблем всегда присутствует.
Следует отметить, что в последние годы вышло в свет много новых художественных текстов Набокова. В данной диссертации используется в качестве источника новое издание В. Набокова, выпущенное издательством «Симпозиум» - «Собрание сочинений русского периода» (в 5-ти томах) и «Собрание сочинений американского периода» (в 5-ти томах, последний том вышел в 2002 г.) [2]. В настоящее время это самое полное академическое собрание произведений В. Набокова. Помимо художественных текстов здесь представлены эссе, рецензии, переводы, интервью Набокова, его комментарии к собственным произведениям. Во многих случаях сопоставляются разные

(противоположного) типа. Для наглядности представим основные черты этих «типов» в схеме:
Ф. Достоевский | В. Набоков тип художника
художник порыва | холодный, расчётливый эстет
эпитеты его творческого процесса постоянная спешка, сумбур интеллектуальная игра, соразмерность ключевые авторские слова, выражающие саморефлексию худ. мира надрыв, истерика, фарс деталь, приём, ребус
игра, выражающая характер автора и его героя карты, рулетка I шахматы, составление шахматных задач
характерные образы метафизического паук [ бабочка
Можно выделить три ключевых отличия художественных типов этих авторов: 1) разная метафизика, 2) тип гуманизма и 3) подход к языку, причем все эти пункты тесно взаимосвязаны.
Метафизику Ф. М. Достоевского называют христианской, однако в ней традиционные, ортодоксальные ценности осмысливаются художественно, как категории эстетические. Центр вселенной Достоевского - Христос как «вековечный идеал красоты». С другой стороны, метафизика и антропология Достоевского двухполюсны, причем в сложной художественной системе писателя эти полюсы равноправны: идеал Мадонны и идеал Содомский. Вектор движения автора - к сознательно выбранному центру - «русскому Христу». Этим обусловливается пресловутая «идейность», «проповедь», «тенденциозность» творчества великого художника слова, так ненавистная Набокову. Метафизика В. В. Набокова основывается на «потусторонности» -другом мире или, скорее, иной стороне нашего мира («изнанка вещей»), которая приоткрывается для творческой личности в момент «космической синхронизации» - пика вдохновения или оргазма (по М. Шраеру). Центр художественной системы Набокова, его эстетический и этический идеал -