Романы Ф.А. Степуна: философия. Поэтика

• Автор: Квон Ки Бэ
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 201 с.

Содержание
Введение
Глава 1.
Философия и поэтика войны в романе Ф. А. Степуна «Из писем прапорщика артиллериста»

1. Истина войны в литературном и философском образе.

1.1.Философский роман между истиной и вымыслом

1.2. Война как пространство мысли

2. Метафизика и этика войны в русском религиозном ренессансе и в философском романе Ф.А. Степуна.

2.1. Онтологический статус войны в романе Ф.А. Степуна

2.1.1. Война как «великая покорность»: вопрос об онтологической целесообразности войны

2.1.2. София Соловьева и Армейский дух Степуна (параллелизм и различия)

2.1.3. «Музыкальная» онтология войны
2.2. Безумие как практическое изучение войны (Гносеология войны в романе Ф.А. Степуна): Подтверждение или опровержение системы Гегеля?
2.3. Релятивная этика войны в романе Ф.А. Степуна (Физиология морали и этика отвращения к войне)
2.4. Между Чудовищным и Возвышенным (Эстетика войны в романе Ф.А. Степуна)
2.4.1. Война нарядная и война отталкивающая: подлинное и мнимое в эстетике войны
2.4.2. Православие и милитаризм: точки соприкосновения
2.5. Россия и Запад как метафизическая антитеза в романе Ф.А. Степуна
2.5.1. Карта боевых действий: от западного рационализма к русской духовности
2.5.2. Война как метафизический рубеж

3. Записки философа на войне: сюжет, фабула, композиция.
3.1. Исповедь актерской души: борьба за философию и возвращение к истоку
3.2. Композиция и хронотоп. Карта духовного возвращения к себе
3.3.Мотив ранения как стимул к метафизической переоценке войны
3.4. Поэтика войны между физиологическим отвращением и предельной непонятностью
4. Система персонажей как отражение идеи индивидуальной и коллективной героики.
4.1. Фронт в роли домашнего пространства: инверсия внешнего и внутреннего
4.2. Автобиографический персонаж и авторские маски военного героизма
4.3.Человек-идея как философская загадка
5. Мифологический и философский образ войны: метафизика войны на перекрестке неомифологизма и историографии
6. Философия и поэтика войны перед судом реального опыта
Глава 2.
Философия и поэтика любви в философском романе Ф. А. Степуна («Николай Переслегин»)
1. Онтология и гносеология любви: философия в контексте литературы.
1.1. Русская религиозная философия и онтология эмоции
1.2. Гносеология любви: от чувственного опыта к истине Прекрасного
1.3. От физиологии к трансцендентному: неприятие деторождения в
русском модернизме
1.4. Философия любви между антропологией и космизмом: метафизика как преодоление эгоизма
1.5. Диалектика Другого и универсалии любви
1.6. Типология любовных моделей: между конкретной интригой и мистическим союзом
2. Этика таинства, эстетика явленного: категория Красоты и ее материальная жизнь.
2.1. Этика семьи и пола: брак и любовь с точки зрения эсхатологической мистики декаданса
2.2. Мистерия греха: эстетика любви в ракурсе религиозного искупления
2.3. Лицо и маска любви: принадлежит ли единичное всеединству
3. Эпистолярный роман между разумом и бесконечностью.
3. 1. Письма к Абсолюту: эпистолярная традиция и сакральный
смысл
3.2. Исповедь многодушного романтика
3.3. Диалог Разума и Психеи: бесконечная переписка с
Бытием
3.4. Метонимия как фигура разрыва и соединения любящих
3.5. Инерция и ритм эпистолярной формы
4. Сюжет, фабула, лейтмотив: траектории осмысления познаваемости
любви.
4.1. Хронология путешествий по ландшафту познания
4.2. Сюжет, движущийся концентрическими кругами
4.3. Сюжетные лейтмотивы и перифразы из классической
традиции
4.4. Концептуализация памяти в поэтике модернизма
4.5. Позитивная метафизика любви: восхождение от памяти к
действию
4.6. Композиция сюжета: многомерность от универсализма

философский роман Степуна с точки зрения диалогического соотношения в нем различных «смысловых инстанций».
М.М. Бахтин предлагает две классификации романа: в стилистическом аспекте (романы с установкой на авторитарное монологическое слово и романы с ориентацией на разноречье) и по принципу построения образа главного героя: «роман странствований, роман испытания героя, роман биографический (автобиографический), роман воспитания»78. Мы здесь скажем несколько слов о типе биографического романа в бахтинском представлении.
Классификация, предложенная М.М. Бахтиным, позволяет выделить биографический роман в отдельную графу. При этом Бахтин парадоксально отказывает ему в существовании, полагая его только девиантным приложением к более каноническим романным формам. По мнению Бахтина, «вообще чистой формы биографического романа, в сущности, никогда не существовало. Существовал принцип биографического
(автобиографического) оформления героя в романе и соответствующего оформления некоторых других моментов романа»79. Соответственно, когда Степун предпочел работать в жанре биографического романа, он неминуемо должен был учитывать проблематичность или даже иллюзорность этого жанра.
Проблема в том, что философский роман Степуна, наделяясь жанровостилистическими атрибутами литературной биографии, тем не менее, подрывает и размывает типологические черты романа-биографии. Их совокупность Бахтин выделяет в процессе описания преобладающих разновидностей биографической формы: 1) античный роман удачи-неудачи;
2) исповедальная форма (биография-исповедь); 3) житийная форма; 4) семейно-биографический роман80. Романы Степуна не поддаются причислению к одному из вышеперечисленных этапов диахронной истории биографии.
В тоже время, они зачастую противоречат тем признакам биографического романа, что Бахтин обозначил за опорные моменты его жанровой атрибуции. Бахтин утверждает, что сюжет биографической формы
78. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 188.
”. Там же. С. 195.
80. Там же.