Поэзия Ксении Некрасовой: художественная интуиция и лирический пафос

• Автор: Бухарова, Ирина Георгиевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 203 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. «Инстинкт мифа» в творчестве Ксении Некрасовой . .

1.1. Воплощение имени и другие личные мифы поэтессы. . .

1.2. Архетипическая образность в лирике . . . . .

1.3 . «Воображение сердца»: пересоздание действительности

в поэзии К. А. Некрасовой

Глава 2. Особенности субъектно — объектных отношений

в лирике Ксении Некрасовой

2.1. Воплощение авторского сознания в поэзии . .

2.2 . Взаимосвязь субъекта и объекта в творчестве Некрасовой . .

2.3. «Я» и «Мы» в лирике поэтессы

Глава 3. Эмоционально - оценочные константы лирики
Ксении Некрасовой . . . . . . . .
3.1. Лирический мотив как эмоционально-смысловая единица поэтического мира . . . . . .
3.2. «И восхищенный взор мой ликовал...»: мотив радости
в поэтическом мироощущении К. Некрасовой . . . .
3.3. «И надо всем стояла тишина»: мотив покоя как константный
мотив поэзии К. Некрасовой . . . . . . .
3.4. «Удивлений дивный трепет...» Об эпифаническом пафосе поэзии.
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Поэтическое творчество русской поэтессы XX века Ксении Александровны Некрасовой (1912 - 1958) - уникальное художественное явление, позволяющее уточнить наше понимание природы поэзии, увидеть воплощение идей о «коллективном бессознательном», осознать спасительные философско - этические идеи века, «вынутые» из литературы социалистического реализма, но оставшиеся в творчестве непризнанной «графоманки», которую, тем не менее, признавали истинным поэтом великая Анна Ахматова и Михаил Михайлович Пришвин.
Один из мемуаристов A.A. Ахматовой пишет: «К женщинам - поэтам была строга и говорила, что за всю жизнь встретила двух настоящих - Марину Цветаеву и Ксению Некрасову. Некрасову, трудную и непохожую на других, очень ценила, верила в нее и бесконечно много ей прощала» [76, 390]. Именно A.A. Ахматова дала К.А.Некрасовой рекомендацию для вступления в Союз советских писателей.
XX век прошел в напряженных поисках нового мировоззрения, должного преодолеть, в частности, трагизм самосознания человека. Художественные явления, считавшиеся ранее «случайными», «мелкими», «заимствованными», своеобразно отразили глубинные настроения и идеи эпохи. В творчестве Ксении Некрасовой, отличающемся целостностью и радостным мироощущением, важнейшие философско-эстетические идеи века предстают «истинами чувственного свечения» (М.Хайдеггер).
Физические и духовные утраты XX века привели к осознанию уникальности каждого творческого жеста. С точки зрения B.JI. Махлина, еще в 20-е г.г. представители «русского неклассического гуманитета» считали новой сутью науки «понять мир и культуру <.. .> через человеческие «оплотне-ния» опыта. Нужно понять чужую творческую установку как творческую, то есть внутренне оправданную - даже там, где эта правота ограничена или вообще не является правотой, поскольку каждый все - таки исходит из какого-
то оправдательного «мифа», то есть творчески нужной и необходимой точки зрения, которую нужно уметь выявить за всеми объективностями и абстракциями» [100,143]. Этот призыв, возможно, был услышан только в конце века, когда в литературоведении появилась новая тенденция: интерес к творческой судьбе малоизвестных или вовсе забытых авторов.
Появилась необходимость заново посмотреть на историю отечественной литературы советского периода, увидеть уникальность творческих исканий, которые осуществлялись вопреки диктату эпохи. Все указанные выше обстоятельства позволяют говорить об актуальности исследования, посвященного анализу творчества автора, имеющего репутацию «странного».
Для советской эпохи 40 - 50-х годов поэзия Ксении Некрасовой была излишне авангардной. Необычность формы («белый» и «свободный» стих, непосредственность интонации) вызывала упреки в «западной» ориентации поэтессы, отсутствие привычных тем характеризовали как «асоциальность».
Покаявшись после смерти Ксении Некрасовой в своем равнодушии к ней, отечественная официальная культура до сих пор не считает нужным отдать должное ее дарованию. Ее имени нет в большей части литературных энциклопедий, словарей, справочников, изданных в нашей стране [146; 147; 148; 164]. Исключением является информация о поэтессе во «Всемирном биографическом словаре» [34, 535]. Достаточно объемная и информативная статья о творчестве К.А.Некрасовой представлена в изданном в США словаре «Русские женщины - писательницы» [234, 458-459]. Авторы словарной статьи замечают, что, «несмотря на трудности и неустроенность жизни Некрасовой, ее поэзия пропитана приятием жизни и восторгом перед миром и людьми <.. > Главная тема Некрасовой - праздник красоты и доброты» [234, 459] (перевод мой. - И.Б.).
Сборники стихотворений Ксении Некрасовой издавались вопреки официальному отношению к ее творчеству - стараниями энтузиастов. С 1955 по 1999год вышло 9 сборников ее стихов. Особенно важно отметить первый сборник, вышедший в 1955 году под редакцией С. Щипачева [110] , а также

ным и гипотетическим, обратим внимание на стихотворение, в котором есть
как бы прямая разработка этого образа:
Слова мои -
как корневища, а мысль -
как почвы перегной.
Как сделать мне,
чтоб корневище ствол дало
и кончиками веток зацвело [111,47].
Заметим, что в философии Китая и Японии считается, что человек, сумевший обрести свою подлинность, является осью, связывающей Небо и Землю. Такими людьми традиционно считались поэты.
1.2. Архетипическая образность в поэзии Ксении Некрасовой
Небо и Земля - одни из главных образов космологических мифов всех народов. Но это и настойчивые, константные образы поэзии Ксении Некрасовой. Уточняя, где встречается тот или иной образ, мы должны перечислить большую часть стихов Ксении Александровны Некрасовой, включающихся обычно в ее сборники: «Русская осень», «Утренний этюд», «Из детства», «Сгущались сумерки в садах...», «На закате», « Это не небо...», «О художнике», «И заметила луна...» и другие. Если иметь в виду не только конкретное присутствие соответствующих слов, но и описания, в которых взгляд поэта устремлен к небу или автор любуется травами, цветами, то почти вся лирика Некрасовой - лирика земных и небесных впечатлений и прозрений.
« Небо, важнейшая часть мифологизированного космоса. Небо и земля - воплощение верха и низа, оно все «видит», «дом» всего мира. Небо - активная творческая сила...; при параллелизме макро - и микрокосма небо нередко представляется душой универсума, воплощением абсолютной духовности. Во многих космогонических мифах небо появляется при расчленении хаоса, священный брак неба и земли передает их первозданную слитность и