Особенности поэтической онтологии И. Анненского

• Автор: Подворная, Алла Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 165 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Проблемы и итоги изучения творчества И.Анненского
1.1. Основные этапы научного осмысления творческой индивидуальности
поэта
1.2. Поэзия И.Анненского в контексте литературного процесса начала XX
века: подходы, проблемы, итоги
Глава 2. И. Анненский - между классикой и модернизмом
2.1. Поэтическое кредо И.Анненского и пушкинская традиция
2.2. И.Анненский и теургические чаяния в поэзии
«серебряного века»
2.3. «Блоковский текст» в лирике И.Анненского
Глава 3. Сквозной сюжет в поэтическом мире И.Анненского
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Введение
В настоящей работе, посвященной творчеству Иннокентия Анненского, исследуется лирическое и экзистенциальное самоопределение поэта на образном и мотивном уровне его мифопоэтики. Этот аспект штудий определяется его актуальностью для понимания внутреннего единства «душевно-глубокого» (Вяч.Иванов) лирического мира Анненского.
На нынешнем этапе изучения наследия Анненского, его сложного метафорического языка филологической наукой открыто немало загадок, касающихся осмысления отдельных мотивов, характерных приемов поэтики, генетических истоков, определивших художественное сознание поэта. М.Бахтин справедливо называет Анненского «поэтом вне традиции», для которого ослаблена «авторитетность внутренней ценностной позиции другого вне меня», ослаблено «доверие к возможной поддержке хора, а отсюда своеобразный лирический стыд себя, стыд лирического пафоса, стыд лирической откровенности (лирический выверт, ирония и лирический цинизм)»1.
Однако исследование лирики Анненского далеко от убедительных итогов и нельзя сказать, что отдельные точные наблюдения и основательные анализы его текстов позволяют уже сегодня судить о специфике его лирического мышления, об особенностях его поэтического мира в целом. Пока что не обнаружен некий главный нерв его лирики, определяющий целостность его поэтической системы. Иными словами, остается открытым вопрос о поэтической онтологии Анненского, которая ориентирует нас на важнейшие, экзистенциально значимые категории бытия: жизнь - смерть — творчество2. Каково их содержание в поэзии Анненского и как они определяют лирическую картину мира, манифестируемую в его творчестве?
' Бахтин М.М, Эстетика словесного творчества. - М., 1979. С. 148-149.
2 В задачу изучения поэтической онтологии Анненского входит, если воспользоваться словами Л. Карасева, «поиск, полагание или интерпретация смыслов литературных произведений с целью выявления тех аспектов персональной мифологии автора, которые могут служить моделью, образцом, эмблемой для обозначения целого типа онтологического смыслостроительства, имеющего отношение к очень многим людям». Карасев Л. Онтологический взгляд на русскую литературу. - М., 1995. С.7.

Чем вызвана сквозная трагическая и вместе с тем ироническая интонация в его лирике, ее жертвенная эмблематика и почему такой проницательный читатель, как В.Ходасевич, утверждал, что «Музой Анненского была Смерть»? До сих пор эта формулировка не получила должного освещения.
Цель предпринятого исследования - осмысление текстов, имплицитно содержащих поэтологические взгляды Анненского, поиск тех глубинных истоков, на которых базируется оригинальное представление Анненского о природе творчества; в конечном счете, ответ на вопрос почему, по словам Анненского, поэтический экстаз «требует жертвы и самоограничения»3.
Реализуя эту цель, мы поставили перед собой следующие задачи:
подведение итогов и обобщение проблематики научных трудов, посвященных наследию Анненского;
определение места лирики Анненского в литературном пространстве «серебряного века»;
выявление взаимосвязей и соотношений его поэтической системы с другими системами, в частности, классической и символистской;
осмысление семантики ключевых поэтологических образов Анненского;
установление взаимосвязи его лирического сознания с архетипами античной культуры.
Этой стратегии подчинена композиция сочинения. Первая глава «Проблемы и итоги изучения творчества И.Анненского» носит историко-литературный и критико-библиографический характер. Необходимость такого обзора и систематизации назрела давно. Тем более, что после монографии Л.Федорова4, в которой частично освещена история изучения творчества Анненского появилось значительное число новых исследований. В работе выделены и описаны три основных этапа в научном освоении
3 Анненский И. Античный миф в современной французской поэзии//Гермес. - 1908. - №7. - С.179.
4 Федоров А. Ин.Анненский. Личность и творчество. - Л.. 1984.
психологической прозы. Иной взгляд на проблему ученичества в современном ахматоведении, с его установкой на «цеитонность» акмеистского текста: Ахматова переняла у Анненского искусство
использования «чужого» слова. В результате, более поздняя по времени поэтика раскрывает механизм своей предшественницы. Впервые на поэтику цитации у Анненского обратил внимание О.Мандельштам, писавший, что Анненский «являл пример того, чем должен быть органический поэт: весь корабль сколочен из чужих досок, но у него своя стать»70.
Закономерен вопрос, на каких основаниях строит Анненский свои отношения с предшественниками, означает ли цитирование чужих мотивов, образов и приемов безусловное следование традиции? В отечественном литературоведении в изучении этой стилевой особенности поэзии Анненского наметились две тенденции. Первая - ее осмысление в рамках традиционной преемственности. В этом случае сопоставляются поэтическая система Анненского и другого художника, и отмечается наследование в разработке тем и образов.
В науке о поэте давно отмечено, что особую значимость для Анненского приобретает пушкинская традиция (У.ЗеюЬкагем, Л.Гинзбург, А.Федоров). Одним из первых обратился к этой теме Н.Фридман в работе «И.Анненский и наследие Пушкина». Отношения Анненского с пушкинской традицией исследователь определяет в терминах «влияние», «наследование», «продолжение», «творческое использование». Специфику наследования традиции Анненским Фридман видит в том, что поэт часто выбирает те пушкинские образы, которые отмечены печатью трагизма, и делает их еще более трагическими. К примеру, в стихотворениях «Трактир жизни», «Опять в дороге» Анненский использует образы из пушкинской «Телеги жизни» и решает тему в более остром ключе.
70 Мандельштам О. Письмо о русской поэзии// Мандельштам О. Слово и культура. - М., 1987.