"Маленький человек" в творчестве русских писателей 1840-х годов в свете христианской традиции : От Гоголя-к Достоевскому

• Автор: Сокол, Евгения Михайловна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 266 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. «Маленький человек» в творчестве Н.В. Гоголя

§ 1. «Петербургские повести» в отечественной литературной

критике

§2. К проблеме истоков образа «маленького человека» в творчестве

Н.В. Гоголя

§3.Вариации «маленького человека» в «петербургских

повестях»

ГЛАВА II. «Маленький человек» в творчестве писателей «натуральной

школы»
§1. Гуманистический и православный подходы к проблеме «маленького
человека»
§2. «Маленький человек» в творчестве Я.П. Буткова
ГЛАВА 1П. «Маленький человек» и проблема бедности в раннем творчестве
Ф.М. Достоевского
§1. Бедные люди как герои ранних произведений Достоевского в
историографическом освещении
§2. Проблема бедности и ее решение в произведениях
Ф.М. Достоевского 1840-х годов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Проблема «маленького человека» в творчестве писателей 1840-х годов не была для русской словесности вообще явлением новым.
Отечественные писатели XVIII - начала XIX века не могли пройти мимо страданий маленьких по своему социальному статусу и значимости в огромном иерархическом государстве людей, тех, кто порой незаслуженно был унижен и обижен. Тема «бедного чиновника» (развившаяся впоследствии в тему «маленького человека» в традиционном ее понимании) зародилась в русской словесности еще в ХУП столетии («Повесть о Фроле Скобееве»), была намечена в русском романе XVIII века и повести начала XIX1.
Между тем, понятие «маленький человек» прочно закрепилось именно за героями произведений 1840-х годов. Несмотря на достаточную изученность вопроса, касающуюся генезиса этого образа, исследователи XX века настаивали
1 «Литературная энциклопедия терминов и понятий» говорит об интернациональном распространении темы «маленького человека», впервые она была обнаружена еще в новоаттической комедии. См.: Гугнин А.А. «Маленький человек» // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н. Николюкина. - М., 2001. - С. 494—495. См. также: Цейтлин А.Г. Повесть о бедном чиновнике Достоевского (к истории одного сюжета). - М., 1923. - С. 3. АГ. Цейтлин, Б.С. Мейлах неоднократно указывали на наличие в русской литературе XVII-XVIII веков повестей, посвященных «маленькому человеку».
По утверждению А.Г. Цейтлина, уже к 20-30-м годам XIX века существовала целая традиция избирать героями своих произведений бедных чиновников, рисовать их быт и психологию. Так, считает исследователь, многие писатели «натуральной школы» «подхватывают» и развивают образ бедного секретаря Молчалина из комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». Видное место в бытописаниях, посвященных бедным чиновникам, занимает Ф.В. Булгарин. Из юмористического жанра его повествований, отмечает Цейтлин, выйдет впоследствии и «Шинель» Гоголя. См.: Цейтлин АГ. Указ. соч. - С. 4.
П.Т. Саакян противопоставлял образ преуспевающего «маленького человека» Фрола Скобеева, из последней древнерусской повести XVII века, трагическому образу страдальца-жертвы, появившемуся в русской литературе со времени петровского^Табеля о рангах"'(И.Т. Посошков «Книга о скудности и богатстве» (1724 г.), А.П. Сумароков «Две дочери поъдячих», а так же повестям М. Комарова, М.Д. Чулкова). По мнению Саакяна, главной целью Пушкина и Гоголя было преодоление «ни к чему не обязывающего гуманизма» и сентиментального сочувствия Карамзина маленькому герою, поэтому они выдвинули на первый план «реальные потребности протеста» «маленького человека». См.: Трагический образ «маленького человека» в произведениях Пушкина и Гоголя (из истории образа): Автореф. дне. канд. филол. наук. - Ереван, 1949. - С. 12.

на том, что именно с Гоголя начинается демократизация литературы, именно с Гоголя она приобретает «обостренный социальный конфликт»1.
Ни одно исследование советских литературоведов, посвященное «Станционному смотрителю» и «Медному всаднику» А.С. Пушкина, «петербургским повестям» Н.В. Гоголя, ранним произведениям Ф.М. Достоевского и творчеству писателей «натуральной школы» 40-х годов XIX века, не обходилось без упоминания «бедного чиновника», страдающего от несправедливости окружающей его действительности.
Так, одна из значимых работ А.Г. Цейтлина 1920-х годов посвящена историко-литературному исследованию темы «бедного чиновника». Своей целью ученый преследовал изучение среды, в которой «пришлось действовать Гоголю», выяснение его роли в развитии литературы «гоголевцев», то есть писателей «натуральной школы», а также анализ мотивов творчества молодого Достоевского2. Литературоведа интересовал и процесс становления реализма в русской литературе. А.Г. Цейтлин говорил о «гоголевском направлении», ярко отразившемся в физиологических очерках 40-х годов XIX века, с их описанием быта «средних» и «низших» пластов общества, исследованием жизни «маленького человека»3.
В конце 20-х - начале 30-х годов XX века изучением этой темы занимался
В.В. Виноградов4.
В 1940-е годы в социальном плане проблема «маленького человека» была рассмотрена в кандидатской диссертации В.Ф. Руденко5.
В последующие десятилетия образ «маленького человека» в творчестве А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, писателей «натуральной школы» изучался целым рядом крупнейших литературоведов.
1 Саакян П.Т. Указ. соч. - С. 8.

Цейтлин А.Г. Указ. соч. - С. 3.
3 Цейтлин А.Г. Становление реализма в русской литературе (Русский физиологический очерк). - М., 1965. - С. 250.
4 Виноградов В.В. Гоголь и натуральная школа. - Л., 1925; Виноградов В.В. Эволюция русского натурализма. - JL, 1929.
5 Руденко В. Ф. Проблема личности в «петербургских» повестях Гоголя: Дис. ... канд. филол. наук. - Одесса, 1945.

человека», ориентированного на образ фольклорного персонажа, связанного с золой и нечистотами (таково одно из значений сажи, которой «вычернил» Башмачкина трубочист); на сказочного Запечкина, Неумойку или Незнайку. «Переняв этот типаж, - пишет Вайскопф, - романтическая проза наделила его эстетической или христианско-этической доминантой, заслонившей собой тайный магический потенциал фольклорного предшественника, и тем самым сдвинула образ в сторону агиографических жанров, типа жития Алексея -человека Божия и т.п.»1. Для исследователя смерть Башмачкина сопряжена сразу с двумя программами: первой - судом над миром, поскольку герой «скверно-хульничал», ругал этот мир; второй - положительной, связанной с последующим возвращением героя из загробного странствия и восстановлением справедливости. По сути, вся оригинальная трактовка Вайскопфа сводится к традиционным выводам советских исследователей Гоголя о том, как герой смертью попирает несправедливость социального мира и дает урок Значительному лицу.
Интересный анализ, произведенный Вайскопфом, позволяет «вписать» творчество Николая Васильевича в самый широкий культурологический контекст, однако он и уводит от религиозности Гоголя, основой которой было Православие.
В монографии А.И. Иваницкого «Гоголь. Морфология земли и власти» исследуется архаика гоголевского мировосприятия2. Автор стремится найти истоки мироощущения писателя (хтоническая мифология, эпика, высокое и «низовое» барокко, народно-смеховая культура), обосновать их логическую связь. Предметом работы также явилась «культурная антропология «маленького человека» Нового времени, отраженная Гоголем и воплощенная в его “архисюжете”»3.
Проанализировав архаику как форму мировосприятия Гоголя, ссылаясь в том числе и на И.Д. Ермакова, предпринявшего в 1920-е годы первую попытку
1 Там же. - С. 309.

Иваницкий А.И. Гоголь. Морфология земли и власти. - М., 2000. - С. 5.
3Там же.-С. 5.