Фольклорное начало в поэтике Б.А. Пильняка

• Автор: Маликова, Наталья Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Коломна
• Количество страниц: 174 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава I. Музыкальный фольклор в поэтике Б.А.Пильняка

Глава П. Поэтика Б.А.Пильняка и устное народное творчество

Заключение
Примечания

Нотное приложение

Библиография

Введение
Авангардная поэтика Б.А.Пильняка изучается давно. Уже в русской литературной критике 1920 - 30-х годов был решён ряд важных вопросов: структура монтажности, авторская позиция и поэтика
повествования, определение жанровой природы его сочинений (А.К.Воронский(1), В.Правдухин(2), Вяч. Полонский(З)). «Работы Воронского и Правдухина открыли перспективы литературно-критического освоения творчества Пильняка»(4,92). Полонским была высказана мысль о продолжении Пильняком «поэтической традиции русского скифства» (5,127), и о том, что в его произведениях много бытового материала, «он располагает несомненным знанием некоего «коломенского» уголка русской земли(6, 139).
Важным событием в постижении поэтики Пильняка стал первый научный сборник, включающий статьи, материалы, библиографию произведений писателя и литературы о нем, опубликованный в 1928году(7). В.Гофман, отзываясь о творчестве Пильняка как об одном из самых знаменательных явлений в русской прозе последнего десятилетия, называет монтажность «центральным эффектом его работы»(8,12). Указывает на аллегоричность тематического символизма, существование героев как иллюстрации авторской позиции, рационализм автора, его установку на документ, многообразие стилистических категорий (9,33). Г.Горбачев видит в Пильняке «представителя бессюжетной «орнаментальной» прозы»(10, 49). Обращает внимание на «свободное обращение со «сказом», любовь к звуковым повторам, к развитию фразы и мысли по звуковым ассоциациям» (11,50-51), импрессионизм и эмоциональную взволнованность стиля, воплощение в поэтике «органического синтеза революции и лесной России». Называет

«первобытную Россию, в её исконных образах, в её зверином быте, торжествующем в «Голом годе», «художественной символикой всего романа»(12, 62). Н.А.Коварский отмечает гиперболизованный историзм, ретроградность в творчестве Пильняка. В «использовании писателем народной речи с диалектизмами» критик видит грим его «антикварного мышления»(13, 80-82), считает, что в основе композиций произведений Пильняка лежит принцип противопоставления контрастных признаков (14, 87), «тематические величины его произведений эмоционально -окрашены». «Эмоциональность каждой темы подчеркнута её стилистической оправой - Россия в речи одного из героев Пильняка оказалась в том же кругу эпитетов - в каком она была в стихотворениях и статьях Блока, а до Блока и у многих русских поэтов и публицистов, особенно у славянофилов и у Некрасова»(15, 89). Так же Коварский называет принципом искусства Пильняка «монтаж кусков, кропотливое цитирование для доказательства собственной мысли»(16, 97).Фольклорная образность в поэтике Пильняка отмечалась уже во многих работах, но попыток её изучения не предпринималось.
В последующем литературная наука занялась изучением «орнаментальности» и взаимодействием стилей в поэтике Пильняка (А.П.Ауэр(17,11), М.М.Голубков(18,3), Д.Кассек(19,60),
И.О.Шайтанов(20,49), Т.Н.Федорова(21,3)). Продолжилось изучение поэтики монтажа (Н.Д.Тамарченко(22,17), И.Е.Мазилкина(23,116), С.Ю.Горинова(24,71)), своеобразия жанров и поэтики (А.П.Ауэр(25, 15), М.М.Голубков(26,9), Д.Кассек(27,42)), постижение хронотопа (Е.Б.Дьячкова(28, 63), С.Ю.Горинова(29, 74), Л.Н.Анпилова(30, 6)).
Важно отметить, что все же не остался в стороне вопрос о влиянии фольклорной эстетики на поэтику Пильняка. А.П.Ауэр, исследуя поэтику Пильняка как художественное соединение противоположностей, которые неудержимо влекут к сплочению, отмечает «в авангардистском

отметить то, что частушки звучат фальшиво и неуместно, оттеняя жестокость окружающей действительности.
Помимо музыкального фольклора мы встречаем в повествовании прибаутки ярмарочных зазывал: «вот они здесь, пирожки горячи есть! Почтите за честь! С пыла, с жара, пять косых пара!
- Эй, барин, кошку жарил! Купи Ленину конину, забудь Колину свинину! - Эй, спеши, пироги хороши! Из конины две с палтиной, из картошки - пара трёшка! »(78, 205). Пильняк воссоздаёт колорит дореволюционной ярмарки.
А сегодня это изобилие - ложь, кругом голод, нищета, обделённость. Но важно отметить, что взгляд писателя на трудности революционного времени оптимистичен. Он высказывает мысль о том, что не хлебом единым жив человек, не только фунтом масла и французской булкой.
Писатель размышляет о современной жизни, опираясь на фольклорную образность. Проведя анализ «Чертополоха», мы выявили особую важность жанров музыкального фольклора (песенных мотивов и частушек). Многократное цитирование народной музыки приводит к мысли о необходимости музыкального фольклора в произведении. Так Пильняк создаёт контраст образов и решает важные художественные задачи.
В рассказе «Старый сыр», состоящем из трёх частей, встречаются элементы музыкального фольклора в виде песенных мотивов во второй части: «...по деревням, хуторам...- ночами, тума- нами, дождями, -осенью, тысячами глоток, тысячами,- шли, ползли, тащили пушки, обозы, скотину,- кричали, пели песни, молились, плакали, матершини-ли,- спали на дорогах...» (78,245).
В экспозиции второй части Пильняк описывает движение больших потоков людей, сдвинутых с родных мест революцией и гражданской