Быт и бытие в романе В.Я. Брюсова "Огненный ангел"

• Автор: Куличева, Евгения Вячеславовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 283 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. Историческая и биографическая основа романа В.Я. Брюсова «Огненный ангел»
1. Концепция истории в творчестве В.Я. Брюсова
2. Национально-германский колорит в романе В.Я. Брюсова «Огненный ангел»
3. Бытовые реалии в художественном тексте
4. Н.И. Петровская. Жизнь «в нескольких планах»
5. Жизненные и художественные параллели в «Огненном ангеле»
ГЛАВА 2. Духовные искания героев романа «Огненный ангел»
1. Рената. История жизни
2. Тема любви в художественном тексте
2.1 .Образ Мадиэля в романе
2.2. «Сакральный эрос» в «Огненном ангеле
2.3. «Любовь земная». Некоторые выводы
3. Рупрехт. Трагичность образа главного героя романа
4. Тамплиер или розенкрейцер? Образ графа Генриха
5. Роль исторических личностей на страницах художественного текста (Агрипа, Фауст)
6. Оккультизм и инквизиция в романе
7. В.Я. Брюсов и Д.С. Мережковский. Полемика антиподов или единомышленников?

Заключение
Библиография
Приложение

Введение
Валерий Яковлевич Брюсов (1873 - 1924) - «вождь» и «мэтр» русского символизма, выдающийся поэт, известный не только в России, но и в Европе; ученый, обладавший широчайшим кругозором, громадной эрудицией во всех областях культуры; журналист, литературный критик, теоретик, исследователь Пушкина, русской, западной, античной, армянской поэзии; блестящий переводчик и прозаик, оставивший заметный след в культуре Серебряного века. Масштабность его личности, новаторской, просветительской деятельности признавали как современники, независимо от личных пристрастий и позиций, так и литературоведы последующих поколений.
Весьма точно уловил определяющий его творчество пафос молодой Сергей Соловьев (шел 1905 год): «Думая о Ваших стихах, я заметил в них Леонардовскую черту. В Вас сильно сладострастие познанья (выделено автором)».' Высокую планку будущих свершений Брюсов наметил еще в юности. Из дневника 1898 года: «Юность моя - юность гения. Я жил и поступал так, что оправдать мое поведение могут только великие деяния».
З.Гиппиус в статье «Одержимый» (1922) с присущей ей остротой главной страстью своего героя называла честолюбие. В. Ходасевич выделил другую страсть - одержимость литературой, тихим безумием писательства/ A.B.Лавров, характеризуя деятельность Брюсова в 1890-е годы, утверждал, что «его творческая энергия была преимущественно направлена на формирование собственной поэтической индивидуальности и создание себе прочной репутации поэта-символиста, другие же замыслы и осуществления поневоле оставались до времени на периферии».4 И, наконец, очень значимая характеристика дана К.В. Мочульским: «Огненная страсть знания - право
1 ОР РГБ ф.386 (В.Я. Брюсов), к. 103, е/х 23. Письмо С. Соловьева от 10 марта 1905 г.
2 Брюсов В.Я. Дневники. Автобиографическая проза. Письма./Сост., вст. статья Е.В. Ивановой) - М.: ОЛМА-ПРЕСС Звездный мир, 2002. -415 с. - С.50.
3 Ходасевич В.Ф. Валерий Брюсов // Ходасевич В.Ф. Собрание соч. в 4- томах. Т. 4: Некрополь. Воспоминания. Письма.- М.: Согласие, 1997. - 744 с. -С.27.
4 Лавров A.B. «Проза поэта». Заметки к прозе Брюсова (1989) //A.B. Лавров. Русские символисты. Этюды и разыскания. - М.: Прогресс-Плеяда, 2007. - 632 с. - С. 70.

Согласно концепции В.В. Вейдле, воображение - это естественный мир художника, где обитает его дух, душа и тело. Вымысел с полной свободой переходит от познания к творчеству, и наоборот. Соединение этих начал и является сущностью вымысла и искусства.
Л.А. Смирнова подчеркнула, что основой искусства рубежа XIX -ХХвв. было художественное воображение, выходящее за рамки реальности, показывающее духовный идеал, который не достижим. Однако само стремление к идеалу просветляет бытие человека. И чем сильнее была душевная дисгармония, тем активнее человек порубежной эпохи начинал искать новые пути к прозрению.
О бытийных проблемах, звучащих в «Огненном ангеле» Л.А.Смирнова писала еще в начале 1990-х годов: «В.Я. Брюсовым руководило страстное желание - вернуть людям утерянные ценности. Сходное побуждение он нашел у передовых деятелей позднего средневековья, поэтому и избрал этот исторический период. Главным для писателя было утверждение за человеком высоких духовных потенций, способности к постижению истины. Автора

интересовал не просто человек, а его созидательная деятельность» . «Огненный ангел», отметила Л.А.Смирнова, был необходим времени. «Мысль В.Я. Брюсова о развитии мира отвечала напряженным раздумьям о судьбах России. Писатель показал суровую правду - несовместимость любых исторических переломов с гармонией, трудность духовного преображения людей»95.
В основе нашего исследования тема соединения быта и бытия в художественном мире «Огненного ангела». Романтическая устремленность писателя «в высь, в даль, в глубь. Но только прочь от постылой плоскости серого прозябания»96 (как писал о русском неоромантизме С.А. Венгеров) приводит Брюсова к творческому решению: перенести решение актуальных
94 Смирнова Л.А. В. Брюсов// Русская литература конца XIX - начала XX вв. - М.: Просвещение, 1993. -383 с.-С. 303, 304.
95 Смирнова Л.А. В. Брюсов// Русская литература конца XIX - начала XX вв. - М.: Просвещение, 1993. -383 с.-С. 303, 304.
96 Венгерова: Русская литература XX века. 1890 - 1910/ под. ред. С.А. Венгерова; Послесл., подг. текста А.Н.Николюкина. - М.: Республика, 2004. - 543 с. - С. 17.