Фольклорная парадигма русской прозы последней трети XX века

• Автор: Скаковская, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 348 с.

Введение
Глава

Функционирование устного народного творчества

в русской реалистической прозе 70-90-х годов XX века

§ 1. Картины народного быта и концепция художественного бытия в тетралогии Ф.

Абрамова «Братья и сестры»

§ 2. Художественные функции фольклорных мотивов

в сюжетостроении романа В. Белова «Кануны».

§ 3. Народнопоэтические традиции в идейнообразной системе повестей В.Г. Распутина: к

проблеме женского национального характера

§ 4. Фольклорно-образные способы выражения

исторических реалий и мироустройства в романах
Д. Балашова и В. Пикуля
Глава
Фольклор как средство жанрово-родовой модификации в условно-метафорической прозе
последней трети XX века
§ 1. Художественная символика устного народного
творчества в романе А. Кима «Отец-Лес»
§ 2. Фольклорная символика как особая форма художественного обобщения в сказке
В. Шукшина «До третьих петухов»
§ 3. Фольклорная условность в рассказе-притче «Змея
и чаша» и в повести-сказке «Живая вода» В. Крупина
§ 4. Народно-поэтические
тенденции в прозе Ю. Кузнецова
Глава
Функционально-художественная значимость
фольклорных жанров в прозе новой волны
§ 1. Фольклорные начала в повести Г. Головина
«День рождения покойника»
§ 2. Повествовательно-стилистическая роль
фольклора в романе Т. Толстой «Кысь»
§ 3. Соотношение фольклорно-литературных
жанровых параметров в сказках Ю. Мамлеева
§ 4. Интертекстуальные связи сказок
Л. Петрушевской с фольклором
Заключение
Список использованной
литературы
Взаимосвязь литературы с устным народным творчеством является актуальной проблемой современного литературоведения в контексте развития мировой культуры. Важной задачей современной науки является раскрытие сложных, своеобразных, исторически обусловленных закономерностей обращения литературы к фольклору в разные эпохи, определение динамики этих связей, изучение конкретного содержания фольклоризма писателей каждого периода развития русской литературы.
Фольклорную традицию в литературе следует рассматривать не только как систему художественных приемов того или иного писателя, но и как философско-этическую, мировоззренческую категорию. Ориентация на фольклорные традиции непременно влияет на формирование писательской концепции мира и человека, на своеобразное понимание разными писателями принципа народности литературы и специфических черт русского народного характера.
Актуальность темы определяется недостаточной степенью научной ис-следованности влияния устного народного творчества на русскую прозу 70-90-х годов XX века.
Дать четкую характеристику современного литературного процесса очень сложно, так как объективно и полно оценить какое-либо художественное явление возможно только дистанционно, по прошествию времени. И тем не менее можно выделить одну из самых характерных особенностей русской прозы последней трети XX века - сознательное стремление писателей к опоре на фольклор в художественном осмыслении концепции мира и человека.
В последние десятилетия в отечественной литературе определилось целое направление творческого использования фольклора, которое представлено талантливыми прозаиками, раскрывающими проблемы действительности на уровне пересечения литературы и фольклора. Совершенно ясно, что глубокое и органичное освоение разных форм устного народного творчества всегда было
неотъемлемым свойством подлинного таланта. Но особенно актуальным оно стало в последнее десятилетие в связи с переоценкой духовных и культурных ценностей.
Изучение практики освоения устных источников писателями позволяет выявить некоторые типологические особенности литературного процесса: его динамику, углубление художественного мастерства прозаиков, некоторые закономерности развития литературных жанров.
В 1970-2000-е годы многие русские писатели, работающие в самых разных литературных направлениях, обращаются к устному народному творчеству: В. Астафьев («Царь-рыба», «Последний поклон»), Д. Балашов («Святая Русь»), А. Ким («Отец-Лес»), В. Крупин («Живая вода»), Ю. Кузнецов («Николай и Мария»), Ю. Мамлеев («Русские сказки»), Е. Носов («Алюминиевое солнце»), В. Распутин («Изба»), М. Успенский («Приключения Жихаря») и многие другие.
Каковы причины данного литературного явления? Почему на рубеже веков писатели различных литературных направлений, стилей обращаются к фольклору? Необходимо учитывать, прежде всего, два главенствующих фактора: внутрилитературные закономерности и общественно-историческую ситуацию. Несомненно, свою роль играет традиция: к устному народному творчеству писатели обращались на протяжении всего времени развития литературы.
Другой, не менее важной, причиной является рубеж веков, когда русское общество, подводя итоги очередного столетия, вновь пытается найти ответы на важные вопросы бытия, возвращаясь к национальным духовным и культурным истокам, а богатейшее фольклорное наследие - это поэтическая память и история народа. Проблема роли фольклора в русской литературе на пороге XXI века закономерна потому, что она приобрела сейчас особенную философско-эстетическую ценность.
Отмена цензуры после перестройки в 80-е гг. не могла не сказаться на литературной жизни. Произведения, долгие годы бывшие недоступными, стали
фольклорным первообразом.
Значение фольклора для произведений В. Астафьева, Ф. Абрамова, Д. Балашова, В. Белова, В. Распутина и многих других мастеров слова трудно переоценить. Через мотивы и образы устного народного творчества эти писатели поэтизируют душу народа и, рисуя различные картины его быта, необычайно выразительно раскрывают его высокие сокровенные мысли и чувства.
Итак, для прозаиков 70-90-х гг. реалистического направления характерно глубинное знание фольклора различных регионов, что обусловило художественную полноту в воссоздании ими национального характера. Для утверждения национального образа жизни они наглядно прибегают к элементам идеализации русского человека, используя фольклор как высшую эстетическую меру ценности. Чтобы воссоздать национальный эпический мир во всех его взаимодействиях, отобразить бытие народа, мастера слова используют все фольклорные жанры, а также образную систему устного народного творчества. Несомненно, у каждого из них свой стиль, свои манеры, свои художественные доминанты, но всех их объединяет любовное, бережное отношение к фольклору.
Народное творчество явилось для Ф.Абрамова В. Астафьева, Дм. Балашова, Евг. Носова, В. Распутина, В. Крупина и многих других прозаиков ключом к душе народа, который, по словам Бунина, пел так, «как должен петь тот, чье рождение, труд, любовь, семья, старость, смерть -служение, пел то гордо и строго, как потомок героев, а порой с той глубокой и сдержанной нежностью, которая дается только силой»1.
1 Померанцева Э.В. Фольклор в прозе Бунина // Писатели и сказочники. М., 1998. С. 107.