Фактор адресации в русской поэзии XVIII-начала XX вв.

• Автор: Дмитриев, Евгений Владимирович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 348 с.

Глава 1. Проблема жанра в литературе и лингвофилософские и

литературоведческие аспекты фактора адресации

§ 1. К понятию жанра в литературоведении и эстетике

§ 2. Проблема адресации в философии, лингвистике и

литературоведении

Глава 2. Роль фактора адресации в жанровой дифференциации

поэзии классицизма

§ 1. Адресация в сатире XVIII века

§ 2. Адресация в оде

§ 3. Фактор адресата в контексте эпистолярных экспериментов

классицистов: от эпистолы - к посланию

Глава 3. «Чувствительное единомыслие» адресата и адресанта в
сентименталистских «письмах в стихах»
Глава 4. Дружественно-ролевой диалог поэтов-романтиков и
«интегральный» характер адресации в поэзии Пушкина
Глава 5. «Медитативный диалог» и «латентная» адресация в русской
поэзии послепушкинской поры
Глава 6. Фактор адресации и новые коммуникативные стратегии поэтических течений Серебряного века (символизм, акмеизм, футуризм)

§ 1. Адресат как конституирующий фактор поэтических посланий
символистов
§ 2. Концепция адресата как «провиденциального собеседника» и
жанр послания-посвящения у акмеистов
§ 3. Адресация у футуристов и феномен «уединенного сознания»
Заключение
Литература
Актуальность проблемы. В современных философии, лингвистике и литературоведении достаточно интенсивно разрабатываются понятия диалога, языковой и литературной коммуникации, «коммуникативной стратегии» и т.п. При этом особое внимание исследователи уделяют вопросу восприятия художественного текста, понимаемого как «первичная герменевтическая активность» читателя-реципиента. Все это приводит к актуализации проблемы адресата как важного фактора конституирования жанра литературного произведения.
Всякое высказывание, согласно В.И. Тюле, «характеризуется конститутивно присущей ему адресованностью - отводимой воспринимающему сознанию той или иной позицией данного коммуникативного события, рецептивной компетентностью»1. Если же адресат художественного текста не занимает этой уготованной ему позиции, то акт коммуникации может не состояться.
Проблема поэтической адресации предстает в качестве одной из важнейших авторских установок, влияющих на жанровое содержание и форму. М. Бахтин, разрабатывая проблему «речевых жанров», отметил (имея в виду главным образом прозу), что многие литературные жанры возникают на базе речевых. А сами речевые жанры коммуникативно ориентированы (любое речевое высказывание к кому-либо обращено), и их содержание и стиль обусловлены их функциональным назначением и ситуацией общения. Ж.П. Сартр заметил, что ситуация общения обусловливает и эллипсоидность адресованной (разговорной) речи, которая затем переходит и в структуру литературных адресаций2. Не затрагивая механизм превращения речевых жанров в литературные,
1 Тюпа В.И. Аналитика художественного (введение в литературоведческий анализ). М., 2001. С. 130.
2 Сартр Ж.П. Что такое литература? СПб., 2002. С. 67.

отметим, однако, что подобная трансформация касается не только жанров прозы, как утверждал Бахтин (отрицая диалогические установки поэзии), но и жанров лирики. Например, бытовое письмо как речевой жанр явно коррелирует со своим литературным «двойником» -дружеским посланием.
Ориентированность современной лингвистики и философии на коммуникативные аспекты языка сделала актуальным изучение адресата как равноправного участника речевого акта. Но наименее разработанной в настоящее время остается проблема адресации в литературе в целом и в поэзии в частности. Являясь универсальной категорией, адресованность, опосредованная художественным планом выражения, в поэтических текстах, безусловно, имеет свою специфику -прежде всего в средствах выражения. Выдвинем гипотезу, что в художественной коммуникации в определенных случаях она становится организующим фактором художественного сознания, конституируя те или иные идеологемы. Однако проблема адресации не может ставиться и решаться имманентно - вне проблемы жанра, поскольку жанр, согласно М.М. Бахтину, - «это отстоявшаяся типологически устойчивая форма целого высказывания, устойчивый тип построения целого»1. М.М. Бахтин, как известно, фундаментально разработал проблему художественного диалога. Но ученый опирался в основном на прозу, считая, что в лирике диалогические элементы «редки и специфичны». Однако изыскания С. Бройтмана2, а также наш анализ поэтических текстов, представленный в диссертации, показывает, что диалогические установки характерны и для поэзии.
1 Бахтин М.М. Из архивных записей к работе «Проблемы речевых жанров» // Бахтин М.М. Собр. соч.: В 7 т. Т. 5. М., 1997. С. 243.
2 Бройтман С.Н. Проблема диалога в русской лирике первой половины XIX века. Махачкала, 1983.

необходимо заполнить, это вдохновение <...>. Короче, публика - это другой»1.
О. Розеншток-Хюсси, рассматривая проблему адресата сквозь социокультурную призму, считает, что процессы приема и передачи информации определяются главным образом распределением социальных ролей. О. Розеншток-Хюсси выявляет четыре типа отношений между говорящим и воспринимающим. Первый тип предполагает общее согласие, позиции равнозначны. Второй тип -отношения «отчужденности», когда высказывания говорящего скептически воспринимаются реципиентом. Третий тип предполагает прагматическую зависимость говорящего от слушающего, инспирирующую ответ-указание или оценку каких-то действий в ответ на свои слова. Четвертый тип предполагает зеркальное изменение ролей, когда слушающий зависит от говорящего, поскольку «говорящий уже совершил какое-то действие». Причем все четыре типа предполагают разные виды и степени субординации вовлеченных в диалог субъектов. Однако и «речевые процессы», в свою очередь, инспирируют установление субординации между участниками диалога2.
Признав несомненную ценность предложенной классификации, отметим все же, что многообразие диалогических отношений не исчерпывается предложенными четырьмя типами, поскольку социальнообщественные роли и отношения между участниками диалога могут быть представлены гораздо богаче, а главное - амбивалентнее.
Для израильского экзистенциалиста М. Бубера «диапогизм» есть онтологический фундамент отношения человека и мира, поскольку между человеком и Богом изначально заданы межсубъектные коммуникативные связи (причем Создатель по отношению к миру
1 Там же. С. 73.
2 Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность. М., 1994. С. 124.