Традиции древнерусской литературы в творчестве Б.К. Зайцева и И.С. Шмелева

• Автор: Пак, Надежда Идюновна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 347 с.

Глава 1. Актуализация древнерусской культуры в России рубежа Х1Х-ХХ вв. и в сознании русской эмиграции.
Глава 2. Древнерусская культура как фактор формирования художественного мира Б.К.Зайцева.
§ 1. Образы христианского универсума в дореволюционном творчестве писателя.
§ 2. Жанрово-стилевое своеобразие произведений Зайцева периода революции и гражданской войны.
Глава 3. Творческие поиски Б.К.Зайцева периода эмиграции.
§ 1. «Обновление» жанров древнерусской литературы.
§ 2 Рецепция жанров древнерусской литературы в творчестве Зайцева.
Глава 4. Традиции древнерусской литературы в творчестве И.С.Шмелева периода эмиграции.
§ 1. Апокалиптические мотивы и образы «Солнца мертвых» и «Слова» и «Поучения» Серапиона Владимирского.
§ 2. «Лето Господне» как синтез идиллии, панегирика и плача.
§ 3. Жанр хожения в творчестве И.С.Шмелева: «Богомолье», «Старый Валаам».
§4. Образы святых в «Путях небесных» как жанрообразующий фактор романа.
Заключение
Литература
Список сокращений

Изучение преемственных связей в литературе - одно из фундаментальных направлений в литературоведении. Наследие писателей русского зарубежья, возвращающееся в последние два десятилетия в Россию требует осмысления его как части национальной культуры, непосредственно с ней связанной и занимающей свое место в истории русской литературы. Этим определяется актуальность исследования творчества Б.К.Зайцева и И.С.Шмелева как представителей литературы эмиграции.
Творчество этих писателей интенсивно изучается: появились статьи в различных журналах, сборниках, уже написаны диссертации, проводятся конференции1. Исследователи обратились к проблематике и поэтике произведений Б.К.Зайцева и И.С.Шмелева, к их религиозно-философским исканиям, наследие писателей осмысляется в контексте русской и мировой литературы.
Научная новизна. Впервые в отечественном литературоведении творчество Б.К.Зайцева и И.С.Шмелева систематически рассмотрено с точки зрения освоения ими древнерусской литературной традиции. В процессе исследования уточнена специфика некоторых жанрообразующих факторов древнерусской литературы и показано их основополагающее значение для произведений писателей периода эмиграции.
Цель настоящей работы: исследовать те особенности содержания и поэтики произведений Б.К.Зайцева и И.С.Шмелева, которые генетически связаны с древнерусской литературной традицией, и показать своеобразие освоения этой традиции каждым из писателей.
1 С1998г. в г. Калуге регулярно проводятся «Зайцевские чтения», а в Алуште -«Шмелевские чтения», проходили конференции, посвященные творчеству Б.Зайцева, в г.Орле; в Москве, С.-Петербурге, в Ставрополе, в Барнауле и других городах в рамках конференций по проблемам русской литературы творчество Зайцева и Шмелева изучается в самом широком контексте, изданы материалы этих конференций.
В соответствии с этой целью в диссертации поставлены следующие задачи:
• определить закономерности обращения писателей к древнерусской литературной традиции: общие (идейные, эстетические, художественные тенденции как рубежа Х1Х-ХХ веков, так и русской эмиграции) и индивидуальные факторы;
• дать анализ особенностей преломления в творчестве писателей элементов поэтики древнерусской литературы: принципов обобщения, жанровых топосов; проследить особенности разработки архетиПических сюжетов и образов, изображения духовных явлений и духовного опыта героев;
• определить функцию текстов Священного Писания, молитвословий, произведений древнерусской литературы (цитаты, реминисценции, аллюзии) в произведениях писателей;
• в процессе анализа уточнить своеобразие некоторых жанров древнерусской литературы (хождения, жития, слова, поучения), обусловленное спецификой пространственно- временных отношений, отраженных в них;
• систематизировать основные подходы исследователей к изучению проблемы традиции древнерусской литературы в литературе нового времени.
Методы исследования. В работе используется комплексная методика исследования: выяснение условий актуализации древнерусской культуры, способствовавших творческому становлению писателей и дальнейшему его развитию, потребовало культурно-исторического подхода; жанрово-стилевое своеобразие наследия писателей в его отношении к древнерусской литературе изучалось с помощью целостного анализа художественного произведения, сравнительно-типологического и герменевтического методов.
Соловьев новый и прекрасный мир, духовный и христианский, где добро и красота, знание мудро соединены, где нет ненависти, есть любовь, справедливость. <...> вечная память и благодарность Соловьеву <...> за

вовлечение в христианство - разумом, поэзиеи и светом» . «Разумом» Зайцев вполне усвоил саму суть религии как «связи человека и мира с безусловным началом и средоточием всего существующего».138 Через поэзию, пронизанную светом, он выражал свое ощущение этой самой «связи», которую видел в окружающем его мире, прежде всего в природе, поэтому импрессионизм как «взгляд на жизнь сквозь призму переживания»139, в какой-то мере оказался органичным для писателя в ранний период творчества.
Особое место в повествовательном пространстве его произведений занимают реалии, образы, понятия и тексты христианского универсума, которые обладают чрезвычайной вокативностью, что связано с их принадлежностью сакральному миру. Например, о свете лампадки А.Ф.Лосев писал: «Едва теплящаяся лампадка вытекает из православной догматики с такой же диалектической необходимостью, как царская власть в государстве или как наличие просвирни в храме и вынимание частиц при литургии»140. В каком бы контексте ни оказались эти образы, смысл текста будет во многом зависеть от их идейной и эстетической функции в христианской культуре.
В произведениях, созданных до 1910 года, выражено мироощущение молодого человека, входящего в жизнь. Молодость, полная сил и здоровья жаждет упоения жизнью, но сознание неизбежности смерти не позволяет отдаться чувствам безоглядно. Отсюда две ведущие темы: «земных печалей» и восторгов бытия. Тема «земных печалей»: быстротечности жизни, бессмысленности прожитых лет, разочарований в любви, разлук и утрат
137 Дни. С.214-215.
138 Соловьев B.C. Чтения о Богочеловечестве. Духовные основы жизни. Оправдание добра. Минск, 1999. С.З. Далее ссылки на это издание: Соловьев B.C. Чтения..., с указанием страниц.
Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. С.342.
140 Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Он же. Из ранних произведений. М., 1990. С.440.