Русско-финские литературные связи 1890-1930-х годов

• Автор: Сойни, Елена Григорьевна
• Шифр специальности: 10.01.01, 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Петрозаводск
• Количество страниц: 417 с.

1. К постановке проблемы

2. Контактное и типологическое. Методология исследования

3. Духовный образ. Стереотип

4. Историко-литературный экскурс

Глава I

ВОСПРИЯТИЕ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В СИСТЕМЕ КОНТАКТНЫХ СВЯЗЕЙ

1. Два взгляда на русскую прозу в Финляндии

(1890—1910-е годы). Восток или Запад? Тенденциозность или дионисийство?

2. Русская поэзия в переводе и интерпретации Рафаэля Линдквиста

3. «Посредники» в системе контактных связей.

Издатели — журналисты — филологи

( 1890-1910-е годы)
Глава II
ТИПОЛОГИЧЕСКИЕ СООТВЕТСТВИЯ В РУССКОЙ И ФИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ КОНЦА XIX — НАЧАЛА XX ВЕКОВ
1. Русский символизм и финский неоромантизм.
От разобщенности к синтезу
2. Поэзия Эйно Лейно и Николая Рериха
в типологическом сопоставлении
Глава III
ОБРАЗ ФИНЛЯНДИИ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 1890-1930-х ГОДОВ
1. Финляндия в русской поэзии 1890-1910-х годов
2. Финляндия в русской поэзии 1920-1930-х годов
3. Финляндия в русской прозе и публицистике 1910-1930-х годов
Глава IV.
РУССКАЯ ТЕМА В ЛИТЕРАТУРЕ ФИНЛЯНДИИ 1910-1930-х ГОДОВ
1. Россия и «пламеносцы»

2. Взгляд на Восток. Русские акценты в
творчестве Катри Вала
Глава V
ФЕНОМЕН «ПОСРЕДНИЧЕСТВА» РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ В ФИНЛЯНДИИ И ФИНСКОЙ ЭМИГРАЦИИ В РОССИИ
1. Финляндия в творчестве русской
эмиграции 1920-1930-х годов
2. Поэзия-утопия финских эмигрантов
в России. 1920-1930-е годы
Заключение
Список использованной литературы
1. РУССКО-ФИНСКИЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ СВЯЗИ.
К ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМЫ.
Русско-финские литературные связи имеют особую историю. И только от исследователя этих связей зависит, представить ли каждую встречу литератур двух соседних народов индивидуально или увидеть за не всегда равными и не всегда регулярными отношениями какую-либо общую схему. Материал, питающий историю русско-финских литературных связей, столь разнообразен и противоречив, что любое желание подчинить его единой концепции, одной связующей идее будет заведомо неудачной попыткой интерпретации литературной действительности. Ибо противоречиво не только
творчество различных писателей, в разное время погружавшихся в инона-

циональную культуру, но даже в творчестве одного и того же автора в одно и то же время одни идеи противоречат другим. Можно говорить о
В. А. Коскённиеми против В. А. Коскенниеми, об Э. Лейно против Э. Лейно, о Л. Андрееве против Л. Андреева. Вероятно, ничто иное в литературе не находится в такой прямой зависимости от политики, истории, разных искусств, как литературные взаимоотношения. Любой непродуманный шаг царского правительства (даже незначительный) тут же сказывался на желании художников принимать участие в совместных выставках, на желании писателей переводить произведения друг друга, на желании режиссеров ставить спектакли по пьесам драматургов соседнего народа. Причем сказывался по-разному. Одни авторы прерывали всякие отношения, другие их демонстративно устанавливали. В данной работе нам представляется целесообразным не делать насилия над материалом и не вписывать материал в одну, пусть и красивую концепцию - возможно говорить о ряде идей, об амбивалентности связей. Однако некоторые общие черты, характерные для литературных связей конца XIX — первой трети XX веков необходимо выделить.
касаться лишь тех сторон его связей с Толстым, которые не получили освещения в указанной монографии.
В только что вышедшей книге Э.Г. Карху «Общение культур и народов» письма А. Ярнефельта к Л. Толстому и Толстого к Ярнефельту впервые были опубликованы вместе как писательский диалог. Ярнефельт, прислушиваясь к Толстому в вопросах веры, духовного совершенствования, экономики, вступает, однако, в полемику с русским писателем, касаясь проблемы патриотизма. Отрицательное отношение Толстого к ультрапатриотизму Ярнефельт принимает, но старается убедить «великого русского», что в Финляндии патриотизм обозначает нечто совсем иное, чем во Франции или Г ер-мании: «Я не говорю, что образованные и богатые люди вдруг вздумали создать финскую нацию и создали. Но среди этих людей вдруг ни с того и с сего пробудилось действительное желание сблизиться с народом»1. Вспоминая о встрече с Толстым в «Дневнике о моей поездке по России» (1899), Ярнефельт опять же касается темы патриотизма. В разговоре с Толстым главным для финского писателя было подчеркнуть, что пробуждение национального самосознания финнов пронизывалось одной идеей «образованный класс должен объединиться с народом, слиться с ним! В результате усилий образованного класса осуществить эту идею и возникло у нас все то, что мы теперь имеем. Возникли национальная литература, школы, театр, возникла осознанная финская мысль»
Но эти доводы уже не убеждали Толстого, проповедующего взаимную любовь между всеми людьми земного шара. На просьбу финских журналистов, переданную А. Ярнефельтом, написать что-либо для них, русский писатель ответил отказом: «<...> не знаю и не могу знать никакой Финляндии,
1 Ярнефельт - Толстому. Гельсингфорс. 7 апреля (н.ст.) 1899 / Э.Г. Карху. Общение культур и народов. Исследования и материалы по истории финско-карельско-русских культурных связей XIX-XX веков. Петрозаводск, 2003. С. 188.
2 Ярнефельт А. Из «Дневника о моей поездке по России» (1899) / Э.Г. Карху. Общение культур