Л.Н. Толстой: духовный идеал и художественное творчество : 1850-1870-е годы

• Автор: Гулин, Александр Вадимович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 64 с.; 20х14 см

В настоящем докладе обобщаются и развиваются историко-литературные и еретические исследования автора, посвященные творчеству Л.Н.Толстого, вопро-взаимосвязи религиозно-философских воззрений художника и поэтического, ейного строя его произведений, проблемам соотношения русской действительно-и XIX века и ее отражения в толстовском творческом мире. Эти исследования, в м числе монография «Лев Толстой и пути русской истории» (М., ИМЛИ РАН,
04 - 13 а.л.) опубликованы на протяжении последних 11 лет в различных научных научно-массовых изданиях, центральных литературных журналах. Общий объем бликаций по теме диссертации превышает 45 а.л.
Автором диссертации подготовлен реальный комментарий к 1 и 3 томам рога «Война и мир» для Академического полного собрания сочинений
Н.Толстого в 100 гг. (120 книгах) - 16 а.л., завершена монография «Л.Н.Толстой: явственный идеал и художественное творчество (1850 - 1870-е гг.)» (15 а.л.; Ис-едовательский проект осуществлен при поддержке РГНФ).
Исследуемая проблематика получила отражение в курсе лекций о творчестве
Н.Толстого, который ежегодно читался автором с 1994 по 2003 год в Московском ституте открытого образования (ранее - Институте усовершенствования учите-й), выступлениях на Толстовских чтениях и заседаниях группы по изучению жиз-и творчества Л.Н.Толстого в Государственном музее писателя в Москве, научных нферекциях в музее-усадьбе Ясная Поляна, конференции «Филология и школа», егодно проводимой в ИМЛИ РАН, международном симпозиуме, посвященном 5-летию со дня рождения Л.Н.Толстого в ИМЛИ РАН, конференциях в мосхов-х высших учебных заведениях и архивах.
Актуальность проблемы исследовании. Сегодня жизнь и творчество • Н-Толстого выглядят изученными почти всесторонне. Установлены и выверены в дробностях основные факты его биографии, освещены сотни аспектов художест-нного мира писателя, решены и продолжают решаться сложные вопросы, связан-ю с текстологией его произведений. Вероятно, это наиболее изученный среда рус-их классиков.
Фундаментальную основу отечественного толстоведения заложили труды ТГусева, Н,К.Гудзия, В.А.Жданова, Н.КАпостолова (Арденса). Проблемы жизни аорчества писателя получили многогранное освещение в капитальных исследо-иях Л.Д.Громовой (Опульской), К.Н.Ломунова, Е.Н.Купреяновой, А.А.Сабурова, :.Бурсова, Б.М.Эйхенбаума, ЭХ.Бабаева, Э.ЕЗайденшнур. Широкий круг вопро-, связанных с творчесгом Толстого, изучается в работах С.Г.Бочарова, 1Личерина, А.П.Скафтымова, П.В.Палиевского, ШТ.Громова, В.И.Камянова, .Галаган, Г.В.Краснова, Л.М.Мышковской, Л.Н.Кузиной, Н.К.Гея, В.Е.Хализева. ;етный вклад в российское толстоведение последних десятилетий: изучение по-ки и текстологии художника, идейного строя его произведений, вопросов лите-урных, исторических и философских взаимодействий, источниковедческих про-м внесли Е-В.Николаева, ММ.Щербакова, С.Ю.Николаева, Н.И.Буряашева, [.Великанова, В.Б.Ремизов, Н.Д.Блудилина, В.ШЦербаков, Г.В.Алексеева

2000 году началось издание Академического полного собрания сочинений Толсто в 100 томах (120 книгах), подготовка которого осуществляется в ИМЛИ РАН.
Актуальность настоящей работы определяется тем, что внушительные резул таты, достигнутые отечественной наукой о Толстом, в то же время открывают сег дня новые возможности для исследования жизни и творчества писателя. С друг стороны, новые подходы к явлению Толстого, наряду с развитием традиционно с ществующих, представляются очевидным требованием времени. За последнее де тилетие в литературе, посвященной художнику, одновременно с исчезновени идеологических запретов ярко обнаружилось намеченное также в лучших труд предшествующей эпохи стремление к отказу от любого догматизма, объективно изучению предмета. В этой связи внимание исследователей все чаще привлекаю себе недостаточно рассмотренные в минувшие десятилетия проблемы религиозн философии Толстого. Освоение этой ранее во многом «закрытой» области не толь открывает богатые возможности для дальнейшего изучения писателя, но и порой ет немало трудностей, прежде всего, методологических, связанных с разграниче ем философского и филологического подходов к явлению, определением конкр ных способов исследования религиозных аспектов толстовского творчества.
С другой стороны, перед отечественным литературоведением новой эпо встала задача полномасштабного изучения русской классики как формы выражен и постижения духовно-нравственных ценностей жизни нации. Отсюда вытекает обходимость всесторонней оценки литературных явлений в их отношении к наг нальной духовной традиции. Этот продуктивный подход намечается и развиваете работах В.А.Воропаева, В.Ю.Троицкого, Б.Н.Тарасова, В.Н.Захаро ВА.Котельникова, Ю.И.Сохрякова, И.А.Виноградова, И.А.Есауло К.А.Кокшеневой, Т.А.Касаткиной, В.С.Непомнящего и некоторых других автор С нашей точки зрения, данное направление дает возможность также для разреше многих из тех проблем, что возникают в последнее время в связи с освоением фе мена Толстого.
Сегодня очевидно, что наиболее надежной опорой в суждениях о Толстом ляется осознание духовного строя его личности. Своеобразие толстовских рели озных понятий, особенности их отношения к существующим исповеданиям ве прежде всего, — национальной православной традиции, выглядят в этом смы важнейшими для изучения творчества писателя. Понятие «духовный идеал», вы сенное в заглавие исследования, в наиболее общем смысле как раз и означает «с вол веры», «исповедание веры», предполагает сложный комплекс религиозных в зрений: та вопрос о Высшем Начале Вселенной, проблемы смерти и бессмерт греха и покаяния, эсхатологические вопросы и т.д. Именно здесь, по нашему уб дению, находится «ключ» ко всем более частным элементам толстовского миро зрения и творчества. Поэтика, проблематика литературного произведения как с собы отражения реальности в художественном сознании, на наш взгляд, есть ве чины, прежде всего, духовные, находящиеся в тесной зависимости от религиозн кредо творца и сформировавшихся на его основе идеальных установок. Таким о1 зом, открытие авторских духовных приоритетов выглядит необходимым услов литературоведческого анализа.

чил поворот к эмпирическому восприятию мира и связанному с ним понимани отечественной истории. Именно это обстоятельство сообщило толстовской картин национального прошлого исключительную изобразительную силу. И оно же прив ло к тому, что почвенные ценности русского бытия предстали в романе как следе вие, подчиненное новой, субъективно определенной мировой первопричине. Меж тем подобное отношение к вещам вполне отвечало эпохальным переменам общее венного сознания, готовым утвердиться на десятилетия вперед. В этом смысле с вершенно справедливо прозвучавшее в 1966 году высказывание о «Войне и мире Г.Н. Фейна: «Толстой многое видел дальше, чем большинство людей его поколен; понимал и чувствовал во многом так, как мы теперь»51.
Часть четвертая
Эпоха с 1870 по 1878 год представляет собой по-своему уникальный перио жизни и творчества Толстого, отмеченный значительными переменами в духовно мире и, соответственно, творчестве художника. Несмотря на существование до псп но обширной литературы, посвященной толстовским поэтическим замыслам это времени (состоявшимся и незавершенным), прежде всего, центральному из них роману «Анна Каренина», общая логика творческого развития, особенности релиз озно-философских воззрений писателя той поры остаются, пожалуй, наименее пр ясненлыми в его судьбе. Ставший привычным взгляд на эту. эпоху как на время «с зревания» «переворота» в толстовском мировоззрении рубежа 1870-1880-х год (так или иначе он высказывается в работах Э.Г.Бабаева, Б.И.Бурсов Я.С.Билинкиса, Н.К.Гудзия, ВВ.Ермилова, М.Б.Храпченко, К.Н.Ломунов
Н.Н.Арденса, С.П.Бычкова, В.Б.Ремизова) является оправданным только в наибол общем смысле, но вовсе не исчерпывает реального, нередко отрицающего внутре нюю суть позднейших событий, духовного движения художника на протяжении н полных десяти лет. 1870-е годы, как представляется, потому и выглядят наибол «загадочным» периодом толстовской жизни, что личное исповедание веры, опред лившее собой отношение писателя к миру, поэтику и проблематику его творчест минувших десятилетий (еще в большей степени это относится к позднему Толст му), оказалось теперь в значительной мере ослабленным, хоть, разумеется, и не п теряло до конца своего «несущего» значения.
Анализ материалов, касающихся жизни Толстого в период по завершен: «Войны и мира», позволяет рассматривать это время как обусловленный глубинами установками только что написанного шедевра религиозный кризис. Исчерпь вающее утверждение идеала естественной жизни в созданной художественным средствами «новой реальности» логически требовало переустройства под тем же у лом действительного бытия. Между тем Толстой именно в это время на собственно опыте испытал ограниченность и внутреннюю парадоксальность этого идеала.
При всей скудости информации о пережитой художником в Арзамасе осень 1869 года «ночи ужаса», очевидной авторской тенденции в последующем описан:
51 Фейн Г.Н. Роман Л.Н.Толстого «Войнаимвр». М., Просвещение, 3966. С.263.