Тема Востока в творчестве Бориса Пильняка

• Автор: Абдуразакова, Елена Рудольфовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 215 с. : ил.

# ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ВОСТОЧНОЙ ТЕМАТИКИ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
ГЛАВА II. ТЕМАТИЧЕСКИЕ И ЖАНРОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ «ВОСТОЧНЫХ» ПРОИЗВЕДЕНИЙ Б.ПИЛЬНЯКА
§ 2.1. ИДЕЙНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ПРЕЛОМЛЕНИЕ ВОСТОЧНОЙ ТЕМЫ В РАССКАЗАХ БОРИСА ПИЛЬНЯКА
§ 2.2. «ПРОСВЕТЛЕННОЕ БЫТИЕ» В РОМАНЕ «КОРНИ ЯПОНСКОГО (* СОЛНЦА»
§ 2.3.. ОБРАЗ КИТАЯ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КОНЦЕПЦИИ БОРИСА ПИЛЬНЯКА
ГЛАВА III. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ОЧЕРКОВОЙ КНИГИ «ТАДЖИКИСТАН - СЕДЬМАЯ СОВЕТСКАЯ»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

В начале XXI века Восток остается одним из важных аспектов мировой культуры, образа жизни и общественно-политических отношений, а также этноконфессиональных и политических конфликтов, как внутри его регионов, так и во всем мире. Сегодня Восток — это арена перемен, перемен столь стремительных, столь грандиозных, что без учета их мы не можем представить все своеобразие «карты мира». Веками Европа «хозяйничала» на Востоке, не ведая о стоящих за этим последствиях и в последние пятьдесят лет, к своему ужасу и удивлению, обнаружила, что Восточная цивилизация реагирует совсем не так, как она ожидала: «покорно» и «раболепно». Сегодня пришло время провести переучет ценностей, и извлечь из этого соответствующие уроки. В истории русской литературы существуют разные трактовки понятия «Восточная цивилизация». Можно по-разному определять место и роль Востока в формировании мировой цивилизации. Многие исследователи вообще отрицают системообразующий характер Востока в этом направлении. Но действительность постоянно убеждает нас в том, что некая восточная социальная, психологическая и культурная общность, порой труднопонимаемая и трудноквалифицируемая, своеобразная цивилизационная константа, действительно оказывает влияние на общественную и политическую жизнь стран, народов, на их взаимоотношения в целом. Этим обусловливается выделение в реальном мире и в сознании людей, а отсюда и в литературе, особого восточного мира.
Среди представителей русской литературы советского периода, чей интерес к Востоку и взаимодействие с ним были глубокими и взаимодополняющими, личность Бориса Андреевича Пильняка занимает весьма значительное место. Ориентальная проза писателя — явление чрезвычайно своеобразное в русской литературе первой половины XX века, когда после Октябрьской революции проблема «Запад и Восток» получила «второе дыхание» и отразилась в творчестве многих писателей, историков, политиков и философов. Исследовать эту проблему стоит не только потому,
что художник много путешествовал по Востоку, вследствие чего много и плодотворно писал о нем, но еще и потому, что писатель продолжает традицию русской ориенталистики своим творчеством. Говорить об этом стоит, главным образом, и по той причине, что проза Пильняка заключает в себе глубокую и оригинальную концепцию взаимодействия русского писателя с действительностью и культурой Востока - концепцию, впитавшую в себя лучшие традиции русской ориенталистики.
Октябрьская революция меняет не только историю России, вслед за ней «взрывной волной» начинает меняться и история Востока. Примерно с этого времени внимание писателя теперь больше привлекают современные события, разворачивающиеся в странах Дальнего и Ближнего Востока. Путешествия писателя не являлись попутным знакомством художника с жизнью, историей и культурой Востока или простым приобретением новых сведений. Это был сложный процесс обогащения миропонимания писателя, тесно связанный с его творчеством.
Цель работы заключается в исследовании идейно-эстетической сущности восприятия и художественного отображения восточной тематики в творчестве Бориса Пильняка.
Задачи исследования:
- рассмотреть основные тенденции развития восточной темы в русской литературе;
- показать конкретно-исторические обстоятельства и причины, побудившие писателя обратиться к теме Востока;
- исследовать тематические и жанровые особенности «восточных» произведений Б.Пильняка;
- комплексно рассмотреть основной тематический круг восточных произведений в их развитии и взаимосвязи;
- выявить типологию героев и поэтику «восточных» произведений Б.Пильняка;

не изучает» [77, 177]. В работе большое место отведено сопоставлению двух различных, по убеждению автора, мироощущений Востока и Запада. Однако, противопоставляя «два различных мироощущения, два навыка мысли, две души», М. Горький не повторял английского классика Р. Киплинга, всю жизнь утверждавшего в своих романах, будто единение Запада и Востока невозможно. Расовые предрассудки автора романов «Маугли» и «Свет погас» были принципиально чужды Горькому. Он специально оговаривал, что, «противопоставляя Восток Западу, я отнюдь не думаю о каких-либо «метафизических сущностях» или о «расовых особенностях», которые якобы органически и неискоренимо свойственны монголу, арийцу, семиту и навеки будут враждебно разделять их» [77, 174]. Для Горького существующее различие между мировосприятием человека Запада и человека Востока -явление преходящее, временное, хотя и неизбежное исторически. После выхода статьи в печати разгорелась оживлённая полемика, в которой приняли участие Н.А.Бердяев, Л.Н.Андреев и др.
Тема Востока применительно к русской литературе начала XX века имеет ряд специфических особенностей. В этот период социальноисторическая и связанная с ней культурно-психологическая обстановка в стране была такова, что "Восток" из географического понятия, объединяющего страны азиатско-мусульманской и буддийской культуры, превращался в некий символический образ, имеющий философскую, историко-географическую и художественную наполненность. Попробуем обозначить те социальные, исторические, философские предпосылки, которые вызвали в русском обществе первой четверти XX века всплеск интереса к Востоку. Развитие России делало неизбежным всё более тесную интеграцию её со всеми странами мира, как западными, так и восточными. В силу своего географического положения Россия непосредственно соприкасалась с целым рядом стран, относящихся к "Востоку": Китаем, Японией, Персией, Турцией и др. Кроме того, развитие гуманитарных наук в России включало в себя и значительную востоковедческую школу,