Время и пространство в поэзии И. Бродского

• Автор: Измайлов, Руслан Равилович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 196 с.

Примечания

Глава 1. Время и пространство в мироощущении поэта

1.1. "Бессмертия у смерти не прошу..."

1.2. "Джон Донн уснул..."

1.3. "Назо, Рима не тревожь..."

1.4. "Если выпало в Империи родиться..."

1.5. "Данная песня - не вопль отчаянья..."

1.6. "Вместе мы - почти пейзаж..."

1.7. "Возьмём за спинку некоторый стул..."

1.8. "И себя отличить не в силах от снятых брюк..."

Примечания
Глава 2. "Библейский текст" в творчестве И. Бродского. Священное время и пространство
2.1. "И СновА жертвА на огне Кричит..."
2.2. "Светильник светил, и тропа расширялась"
2.3. "...звездасмотрела в пещеру. И это был взгляд Отца"
Примечания
Глава 3. Язык - Время - Бог: мифология языка И. Бродского
3.1. "От всего человека вам остаётся часть / речи..."
3.2. "Время выходит из волн..."
3.3. "Бог сохраняет всё; особенно слова..."
Примечания
Заключение
Примечания
Список литературы

В одном из интервью И. Бродский сказал, "что на самом деле литература не о жизни, да и сама жизнь — не о жизни, а о двух категориях, более или менее о двух: о пространстве и о времени".1 Эта мысль многократно повторяется с некоторыми вариациями во многих устных (интервью, беседы) и письменных (эссе, статьи) высказываниях поэта. Но главное - это поэтическое наследие, которое свидетельствует, что время и пространство являются основными категориями мира И. Бродского. Постижение этих категорий -путь к пониманию его поэтического мира. Из этого вытекает актуальность диссертационной работы.
Особая сосредоточенность поэта на категориях времени и пространства, очевидно, есть результат и индивидуального своеобразия мироощущения, в котором данные категории суть и онтологические, и экзистенциальные, и поэтические доминанты, и "родовой" принадлежности к культуре XX века.
Искусство в XX в. становится "одержимым" решением проблем, связанных, так или иначе, со временем и пространством. М. Пруст находится в "Поисках утраченного времени"; Д. Джойс расширяет размеры Дублина до размеров Эллады и умещает в одни сутки десять лет странствий Одиссея; Т. Манн возводит "Волшебную гору", живущую по своим собственным временным и пространственным законам; Ф. Кафка пытается преодолеть непреодолимые пространства; история может одновременно развиваться по нескольким направлениям в произведениях М. Павича и т.д. В мироощущении таких поэтов, как В. Хлебников, М. Цветаева, О. Мандельштам, Б. Пастернак, А. Введенский, Д. Хармс, Н. Заболоцкий, А. Тарковский и др., категории времени и пространства являются доминантными. Парадоксальное переплетение временных и пространственных уровней находим в прозе В. Набокова, К. Вагинова, Л. Добычина, С. Кржижановского и др.

И. Бродского во многом роднит с Серебряным веком русской поэзии трагедийное мироощущение: "С Серебряным веком Бродского органически связывает такое кардинальное художественное качество его творчества, как трагедийность мировосприятия"2, которая детерминирована проблемой времени. "Исключительную роль в культуре начала XX века приобрела проблема "преодоления времени", вообще загадка времени. Эта загадка особенно волновала И. Бунина, И. Анненского, А. Белого, А. Блока, М. Волошина, А. Ахматову, она стала осевой проблемой в поэзии Мандельштама. <...> Художественная метафизика времени <...>, центральная в поэзии Бродского, во многом сближает его с Анненским. И Анненский, и Бродский в стихах ведут как бы сиюминутный счёт времени, воплощаемого у того и другого в вещных, предметных символах"
Интерес к этим категориям наблюдается не только в литературе.
Пространство в живописи XX в. перестает быть целостным, однородным, строго определенным. Оно начинает "мерцать" (импрессионизм); распадаться на составные части и плоскости (кубизм); "вырождаться" в чисто геометрические формы (супрематизм). П. Филонов средствами пространственного искусства пытается решать проблему изображения времени.
Философия XX в. пытается решить загадки времени и пространства. Этому посвящены работы А. Бергсона, О. Шпенглера, К. Ясперса, М. Хайдеггера, о. Павла Флоренского, Н. А. Бердяева, Л. П. Карсавина, А. Ф. Лосева и др.
В науке теория относительности Эйнштейна, квантовая механика, теории времени А. Козырева, И. Пригожина, С. Хокинга расширяют представление о времени и пространстве.
Но почему возникла такая заостренность внимания на этих категориях, на этих феноменах? Решение вопросов, связанных с пониманием времени и пространства, имеет религиозную окраску, так как это вопросы о начале и конце, о смерти и бессмертии. Человек XX века на время смотрит порой как

113 Нива Ж. Путь к Риму. "Римские элегии" Иосифа Бродского // Иосиф Бродский и мир. Метафизика. Античность. Современность. - СПб., 2000. С. 92.
114 Арьев А. Из Рима в Рим // Иосиф Бродский размером подлинника. - Таллинн, 1990. С. 226.
115 Ковалева И. Античность в поэтике Иосифа Бродского // Мир Иосифа Бродского. Путеводитель. - СПб., 2003. С. 206.
116 Колобаева Л. Связь времён: Иосиф Бродский и Серебряный век русской литературы // Вестник Московского университета. 2002. № 6. С. 24.
117 Кац Б. К генезису поэтического образа рояля у Иосифа Бродского // Иосиф Бродский: творчество, личность, судьба. - СПб., 1998. С. 66-73.
118 Разумовская А. Статуя в художественном мире И. Бродского // Иосиф Бродский и мир. Метафизика. Античность. Современность. - СПб., 2000. С. 228-244.
119 Ставицкий А. Вещь как миф в текстах И. Бродского // Иосиф Бродский и мир. Метафизика. Античность. Современность. - СПб., 2000. С. 65-73.
120 Сухих И. Путешествие в Стамбул (О поэтике прозы И. Бродского) // Иосиф

Бродский: творчество, личность, судьба. - СПб., 1998. С. 236.
121 Куллэ В. Путеводитель по переименованной поэзии // Мир Иосифа Бродского. Путеводитель. - СПб., 2003. С. 55.