Античность и христианство в трилогии Д.С. Мережковского "Христос и Антихрист"

• Автор: Дехтяренок, Анна Валерьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Петрозаводск
• Количество страниц: 294 с.

ГЛАВА I. Царство Земное

§1. Основные этапы развития антично-эллинской темы на рубеже веков

§2. Тоска по Элладе и последние эллины

§3. Исторический план повествования в трилогии «Христос и Антихрист»

ГЛАВА II. Мифопоэтика образов и сюжетов в трилогии «Христос и

Антихрист»

§1. Символический план повествования в трилогии Д. С. Мережковского «Христос и

Антихрист»

§2. Основные античные образы и сюжеты в произведении

§3. Святая плоть (Афродита — София)

§4. Душа мира и концепция вечного возвращения

ГЛАВА III. Царство Грядущее
§1. Христианский мир в трилогии Д. С. Мережковского
§2. «Новое религиозное сознание»: попытки синтеза «духа» и «плоти»
§3. Эсхатологизм в трилогии
§4. Миф о Сверхчеловеке
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованных источников и литературы
Источники
Критическая литература
Энциклопедии, словари, справочники
Литература на иностранных языках
ПРИЛОЖЕНИЕ
В истории русской общественной мысли роль Д. С. Мережковского (1865 -1941) оценена недостаточно, несмотря на то, что он является он является одной из самых заметных фигур в литературе серебряного века. Характеризуя русскую жизнь рубежа веков, В. Зеньковский пишет в своей «Истории философии» о Мережковском как о самом ярком и талантливом из представителей «революционно-мистического возбуждения», человеке выдающихся дарований и большого литературного таланта»1. Творчество Д.С.Мережковского представляет собой по-своему уникальный феномен, органично связанный с духовной жизнью России рубежа Х1Х-ХХ веков. Более того, есть мнение, что эпоха богоискательства осуществилась в русской истории под знаком Мережковского. В частности, М. Пришвин, который видел в этом явлении «глубину всей культуры от Эсхила до Леонардо, от Платона до Ницше»2, называл этот период временем Мережковского. Действительно, им зачитывались, его выступления в философско-религиозных собраниях пользовались огромным успехом, некоторые называли его «русским Лютером»3. «Раскаты Мережковского, при всей их легковесности, гудели надо всем», - вспоминал Волынский о петербургских литературных кружках конца 1880-х годов4. Необычайно высоким был интерес к писателю и за пределами России. По словам А. Блока, Мережковский был «всесветно известен»5. Другой современник писателя, М. Алданов вспоминает, что книги Мережковского «в разных переводах можно было найти в любом книжном магазине любой страны Европы»6. «О Мережковском, пожалуй, уже все последние десять лет говорят: «наш уважаемый», «наш известный», - замечает современник писателя, литератор А. Измайлов. - Пятнадцать томов его сочинений, только что
1 Зеньковский В. В. История философии. Л. 1991. Т.2. С. 65.
2 Дворцова Н. П. М.Пришвин между Д. Мережковским и В. Розановым // Филол. науки. М., 1995. №2. С. 113.
3 Белый А. Начало века. М., 1990. С.176.
4 Волынский А. Л. Русские женщины // Минувшее. Ист. альманах. М., СПб., 1994. Вып. 17. С. 250.
5 Блок А. А. О Мережковском // Собр. соч.: В 8-т. М.-Л., 1960. Т.5. С.361.
6 Алданов М. Д. С. Мережковский // Литературное обозрение. 1994. №7-8. С. 66.
выпущенных Вольфом, заставили читателя и критика воочию увидеть, как значительно его литературное наследство»7.
Время Мережковского было временем духовных поисков, возрождения интереса к религии, и «по богатству принесенных им плодов этот период имел мало параллелей в истории русской культуры»8. Определяя значение творчества Мережковского в культурном процессе эпохи, Н. Бердяев называет его предтечей религиозного возрождения в сфере литературной, посредником между культурой и религией, в лице которого «новая русская литература, русский эстетизм, русская культура перешли к религиозным темам»9. Развивая эту мысль, современный православный исследователь М. М. Дунаев определил роль Мережковского как идеолога серебряного века, обозначившего в своем творчестве «начала и, быть может, концы развития многих эстетических, социальных, религиозных идей своего времени, бытовавших и бытующих в культурном пространстве XX столетия»10. «В его идеях, - пишет Дунаев, -отразилось самое характерное, что есть в «серебряном веке».- Мережковский ощутил их и воспринял из самой атмосферы эпохи»11. Эта же мысль прослеживается в работе одной из крупнейших зарубежных исследовательниц русской литературы серебряного века Аврил Пайман. По ее определению, Мережковский является переходным автором, «творчество которого отражает настроение рубежа веков, новые стремления и тенденции в литературе»12. Своеобразие творческого дара писателя превратило его, по .выражению А. Белого, в «загадку, которая упала к нам из будущего»13. Размышления о смысле и целях истории, о сущности и значении личности, о судьбах религии и
7 Измайлов А. Пророк безблагодатных дней // Измайлов А. Пестрые знамена: Литературные портреты безвременья. М., 1913. С. 123.
8 Левицкий С. А. О России и русской философской культуре. М., 1990. С. 89.
9 Бердяев Н. А. О русской философии. М. 1991. С. 128.
10 Дунаев М. М. Православие и русская литература. М., 1999. С. 157.
11 Там же. С. 161.
12 Пайман А. История русского символизма. М., 2000. С. 36. Подобное утверждение мы встречаем и в академическом издании «Истории русской литературы». Автор статьи, посвященной символизму, А. Л. Григорьев, замечает, что Мережковский сыграл определенную роль в развитии самих принципов новой литературы, «утвердив в ней ряд устойчивых тем и образов» (Григорьев А. Л. Символизм // История русской литературы.: В 4-т. Л., 1983. Т.4. С. 423.)
13 Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. С.342.

§3. Исторический план повествования в трилогии «Христос и Антихрист»
В работах ряда исследователей трилогия «Христос и Антихрист» определяется как исторический роман131. Между тем вопрос о жанре произведения вызывал немало дискуссий как в современной Мережковскому критике, так и в исследованиях последних лет. Несомненно, трилогия обладает признаками исторического романа - наличием в ней реальных исторических лиц, событий, сыгравших определенную роль в истории. Элементы исторического материала являются важнейшей частью структуры произведения: основу сюжета составляют реальные исторические события, датировка которых более или менее известна. Все же, несмотря на глубину изучения эпох Мережковским, его знание истории и культуры, трилогию трудно назвать только историческим произведением.
Большинство русских критиков рубежа веков осуждали Мережковского за внесение в историческое прошлое проблем, идей современности, считая это недопустимым анахронизмом . В особенности эго касалось проекции ницшеанских идей на образы главных героев трилогии - Юлиана Отступника, Леонардо да Винчи, Петра Великого. В целом, попытки осмысления исторической основы произведений Мережковского рождали два полярных подхода к анализу: одни исследователи, оценивая произведения, оставались в рамках реалистического искусства, другие изучали произведения только как
131 В понимании жанра исторического романа мы опираемся на определение В. Г. Белинского, который различал «исторические» романы и романы «о современности». Характерными признаками для первых являются соединение вымысла и реального исторического материала, отражающего события, достаточно удаленные от автора во времени и сыгравшие определенную роль в ходе истории. Их значение выражено в развитии сюжета романа, в произведении представлены образы реальных исторических лиц. В соответствии с тремя этапами развития символизма в русской литературе можно выделить три временных периода и в развитии исторического романа в рамках этого направления:
1) раннесимволистский (трилогия «Христос и Антихрист» Д. С. Мережковского, «Мелкий бес» Ф. Сологуба, где мифологическое сознание является определяющим фактором художественной реальности);
2) период «расцвета» («Огненный ангел» В. Брюсова, «Серебряный голубь» А. Белого. Здесь наиболее показательно представлены такие черты символистских текстов, как совмещение нескольких жанровоповествовательных форм, расширение рамок мифологического контекста и закрепление его различных структурных уровней);
3) период позднесимволистского романа («Александр I» Д. С. Мережковского, «Алтарь победы» В.Брюсова,
«Петербург» А. Белого)
132 См. Бердяев Н. А. Философия творчества