Эволюция смехового мира в русской стихотворной комедии и "Горе от ума" А. С. Грибоедова

• Автор: Широнина, Юлия Борисовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 198 с.

Глава I Смеховой мир русских стихотворных комедий конца XVIII
начала XIX веков
§ 1. Классицистическая модель смехового мира (комедия М. Н. Хераскова «Ненавистник», 1770)
§ 2. Расширение форм и функций смеха (комедия Я. Б. Княжнина
«Хвастун», 1784 или 1785)
§ 3. Сатира как возмездие пороку (комедия В. В. Капниста «Ябеда», между 1791 и 1798)
§ 4. Индивидуализация смеха и переосмысление функций комической ситуации в пьесе А. И. Клушина «Смех и горе» (1792)
§ 5. Веселость и радость как свидетельства искренности героя (комедия Н. Р. Судовщикова «Неслыханное диво, или Честный секретарь», 1802)
§ 6. Стихия «насмешливого смеха» (комедия А. А. Шаховского
«Урок кокеткам, или Липецкие воды», 1815)
Глава II Смеховой мир комедий А. С. Грибоедова («Молодые супруги», «Студент», «Притворная неверность», «Кто брат, кто сестра, или
Обман за обманом»)
Глава III Смеховой мир комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
§ 1. Чацкий как новый тип положительного героя русской стихотворной комедии (соотнесенность ума и смеха в «Горе от ума») 1 Об
§ 2. Богатство палитры смеха Чацкого как свидетельство его ума
§ 3. Мировоззренческий спор Чацкого и Софьи (смех и душа)
§ 4. Развенчание гедонизма светского общества
Заключение
Библиография

Комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума» вызвала острые дискуссии практически сразу после своего появления, однако научное изучение пьесы начинается лишь с работ Н. К. Пиксанова. К «Горю от ума» обращались такие исследователи, как М. А. Александрова (10), Ю. Н. Борисов (31, 32, 33), Б. А. Кичикова (75, 76), А. А. Лебедев (88), О. Б. Лебедева (89, 90, 91, 92),
В. М. Маркович (105, 106), И. Н. Медведева (107, 108), В. П. Мещеряков (110, 111), М. В. Нечкина (114, 115), Вл. Орлов (121, 122), Н. К. Пиксанов (124, 125, 126), А. Ревякин (131), Л. А. Степанов (142, 143, 144, 145, 146), М. В. Строганов (148, 149, 150, 151), Ю. Н. Тынянов (157, 158), С. А. Фомичев (163, 165, 166, 168, 169, 170), А. Л. Штейн (178, 179) и др. В настоящее время в грибоедоведении накоплен богатый материал, однако по мере развития науки о литературе совершенствуется методика исследования, а перед литературоведами встают новые задачи. Несмотря на огромный интерес к «Горю от ума» и высокий уровень его изученности, некоторые проблемы выпали из поля зрения исследователей. Очевидно, что без их освещения невозможно достаточно широко отразить своеобразие драматургии Грибоедова. Важнейшей среди задач, стоящих перед исследователями, является проблема смехового мира комедии «Горе от ума», который и стал предметом данной работы.
Актуальность темы диссертационного исследования определяется все возрастающим интересом современной науки к проблеме смехового мира в комедии. Смеховые приемы служат выражению авторской позиции, поэтому любой исследователь, обращающийся к «Горю от ума», затрагивает этот вопрос. Тем не менее, проблема все еще нуждается в дальнейшей разработке, поскольку отдельные, даже очень ценные наблюдения, не заменят цельное научное исследование.
Критика XIX века уделяла крайне мало внимания смеховому миру «Горя от ума», сконцентрировавшись на вопросах ума, исторической роли
зывает порок и этим отличается от смеха Чацкого, не только разоблачающего социальное зло и глупость, но и бичующего их.
Выдвинув на первый план мотивы поступков героя, Клушин переосмысливает функции комических ситуаций. Положительный герой может оказаться в смешной ситуации, которая не дискредитирует его, поскольку зрителям понятно, что произошло недоразумение. В «Горе от ума» комизм положений выполняет схожую функцию: оживляет действие, но не способствует выявлению авторского замысла.
Тема притворства, затронутая в «Смехе и горе», получит развитие в творчестве Грибоедова. Клушин подчеркивает, что лицемерие становится нормой светского общежития. Притворщику не нужны ум и знания: чины и богатства можно получить при помощи лицемерия. Однако данная позиция осмеивается Клушиным, поскольку эти рассуждения автор вкладывает в уста глупому разорившемуся моднику Ветрону. Грибоедов осмеивает притворство и противопоставляет светскому лицемерию искренность Чацкого. Однако драматург с горечью признает невостребованность ума в современном обществе. Умные образованные люди покидают службу, не находя применения своим способностям, тогда как глупцы успешно продвигаются по карьерной лестнице.
Грибоедов трагически переживает торжество лицемерия в окружающем мире. Даже в любовных отношениях искренность отступает перед притворством. Если у Клушина лицемерка Вздорова терпит поражение, а искренняя любовь Прияты и Пламена торжествует, то в «Горе от ума» притворщик Молчалин становится счастливым любовником. Грибоедов пессимистично отмечает, что искренности и нет в отношениях ни одной из любовных пар: Софья и Молчалина, Натальи Дмитриевны и Платона, тетки Софьи и молодого француза. Пессимистическое звучание «Горя от ума» усиливается и оттого, что Вздорова стара и ее прихоти кажутся уходящими вместе с ее эпохой. Софья же молода и ей принадлежит будущее, как прошлое - ее тетке, а настоящее - Наталье Дмитриевне.