Фольклорные и древнерусские сюжеты и мотивы в творчестве Н.С. Лескова: мифопоэтический аспект

• Автор: Шкута, Галина Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 215 с.

Глава 1. Сюжет о праведнике в мифопоэтической системе Н.С. Лескова § 1. Актуализация сюжета о праведницах в мифопоэтической системе
Н.С. Лескова
§ 2. Вариант сюжета о праведнике в мифопоэтической системе
Н.С. Лескова
Глава 2. Юродство и скоморошество в мифопоэтической системе
Н.С. Лескова
§ 1. «Юродивые Христа ради» и «чрева-ради юродивые» в миропонимании Н.С. Лескова
§ 2. Проблема скоморошества и праведничества в легенде Н.С. Лескова «Скоморох Памфалон»
Глава 3. Демонологические мотивы в мифопоэтической системе
Н.С. Лескова
§ 1. Мотив бесноватости в повести Н.С. Лескова «Житие одной бабы»
§ 2. Мотив бесовства и «структура бесовских сил» в романе
Н.С. Лескова «На ножах»
§ 3. Мифопоэтика мотива рукописания в романе-хронике «Соборяне»
§ 4. Мифопоэтика сюжета о договоре человека с дьяволом в повести Н.С. Лескова «Очарованный странник»
Заключение
Источники
Библиография

- 25 -63 -91

Творчество Н.С. Лескова в последние десятилетия вызывает неизменный интерес исследователей и, как отмечает Е.В. Тюхова, рассмотрение его наследия в генетических и типологических связях с предшественниками и современниками становится приоритетной задачей нашего литературоведения1.
Тенденциозный подход к изучению творчества Н.С. Лескова наметился еще в XIX веке, когда главными при анализе его произведений были идеологические критерии, с которыми к Лескову подходила революционно-демократическая критика. Как отмечал сын писателя, в 60-е годы XIX столетия критики «не знали снисхождения к ошибкам, не отличая их от самых тяжких преступлений»2. Оценка Д.И. Писаревым романа Лескова «Некуда» была, по словам М. Горького, почти убийством3.
В XX столетии открытие Лескова-художника также произошло не сразу. Мемуарная литература весьма противоречива, оценки полярны. Из всей литературы этого периода большего внимания заслуживают работы сына писателя А.Н. Лескова и А.И. Фаресова, а также статьи А.И. Введенского (1890)4. 1930 - 1950-с годы отмечены своеобразным забвением Лескова, лишь две работы - «В творческой лаборатории» В. Гебель и «Н.С. Лесков. Жизнь -Творчество - Поэтика» Л. Гроссмана - своеобразное «воспоминание» о писателе. Монография Л. Гроссмана менее идеологизирована и содержит ряд ценных наблюдений над поэтикой Лескова5. При всей спорности отдельных моментов эта работа наметила своеобразные вехи дальнейшего изучения наследия мастера.
1 Tioxoua Е.В. Проблемы изучения творчества Н.С. Лескова // Новое о Лескове. М., Йошкар-Ола, 1998. С. 91.
'Лесков А.Н. Жизнь Николая Лескова: В 2 т. М., 1984.Т. 1. С. 254.
5 Аннинский Л. «Некуда»: катастрофа в начале пути //Лесковское ожерелье. М., 1982. С. 8-58.
4 Введенский А.И. Современные литературные деятели. И. Николай Семенович Лесков // Ист. вести. 1890. Т. 40, май. С. 393-406.
s Гроссман Л. Н.С. Лесков. Жизнь - Творчество - Поэтика. М., 1945. С. 126.
Значительное количество исследований середины 50-70-х гг.- Б.М. Друго-ва, В.Ю. Троицкого, И.В. Столяровой, В.А. Десницкого, И.П. Видуэцкой’-посвящены вопросам языка и стиля писателя, проблеме идейнотематического единства произведений Лескова. Особого внимания заслуживает исследование Б.М. Эйхенбаума, изучавшего проблему сказа в творчестве Лескова. Эта работа важна для нас и в методологическом плане, так как она обращена к поэтике Лескова посредством исследования внутренней формы произведения7.
Одним из магистральных направлений в изучении творчества Лескова является проблема взаимодействия фольклора и литературы, которая освещается в целом ряде работ: Г.Н. Михайловой, М.П. Чередниковой, Л.Озерова,
A.A. Горелова, A.A. Кретовой, В.И. Ереминой, Б.С. Дыхановой8. Подчеркивается, что для писателя характерно привлечение обширного песенного материала, особый подход в художественной интерпретации фольклора, расширение самого круга фольклорных привнесений и отражений. Проблема национальной специфики творчества Лескова отражена в исследовании Т.В. Филат, которая определяет стремление Лескова к воссозданию характера нации, национального менталитета. Осознание этого процесса поможет объяснить широту социального диапазона разносоставных персонажей - репрезентов нации («чудаки», «богатыри»), роль романтизации, символизации и
6 Другое Б.М. II.C. Лесков. М., 1957; Троицкий В.Ю. Лесков-художник. М., 1974; Столярова И.В. В поисках идеала. Л., 1978; Десннцкпй В.А. Крестьянские рассказы U.C. Лескова // Статьи и исследования (1878 -958). Л., 1979; Видуэцкая П.П. U.C. Лесков. М., 1979.
7 Эйхенбаум Б.М. О литературе: Работы ратных лет. М., 1987. С. 409-424.
Проблеме ската посвящены работы и других исследователей: Петрова Л.М. О формах ската и психологнтма в рассказах Лескова «Фигура» и «Человек на часах» //Творчество Н.С. Лескова. Межвузовский сборник научи. трудов. Курск, 1986. С. 49-61; Сепик Г.В. Особенности сказового построения художественного текста: на материале новелл и повестей Н.С. Лескова: Автореф. дне. ... канд. филол. наук. М., 1990.
8 Михайлова II.Г. Н.С. Лесков и устное народное творчество: Автореф. дне. ... канд. филол. наук. М., 1970; Чсрсдникова М.П. Поэтика повести Н.С. Лескова «Очарованный странник» и устное народное творчество: Автореф. дне.... канд. филол. наук. Л., 1974; Озеров Л. Поэзия лесковской прозы // В мире Лескова: Сб. статей. М., 1983. С. 261-288; Горелов A.A. Н.С. Лесков и народная культура. Л., 1988; Кретова A.A. Роль фольклорных мотивов в «крестьянском романе» Н.С. Лескова «Житие одной бабы» //Творчество Н.С. Лескова. Межвуз. сб. научных трудов. Курск, 1988. С. 97-114; Еремина В.И. Миф и ритуал Л., 1991; Дыханова B.C. Фольклорная стилизация как специфический способ художественного познания в творчестве Н.С. Лескова // Творчество U.C. Лескова в контексте русской и мировой литературы: Материалы международной научно-теоретической конференции, посвященной 100-летию со дня смерти писателя. Орел, 5-7 сентября. 1995. С. 10-13.

работам»41, по по окончании урока вновь «бежала к книге, забивалась с нею в угол и зачитывалась» (3, 13). С этой поры ни детских игр, ни забав, ни веселого смеха в доме не слышали. Героиня вне детства, вне смеха=жизни, она замкнута в своем мире, стремится к уединению в углу, в своей комнате, как в келье.
Мотивы отчужденности от внешнего мира, бесконечной погруженности в себя, свой внутренний мир, чтение книг, религиозного содержания в том числе, — все это комплекс мотивов, определяющих облик праведницы. Достаточно сравнить детские годы Мани с отрочеством, например, Феодосия Печерского42.
1.1.2.5. Совершеннолетие предполагает изменение социального статуса героини: теперь она становится полноправным членом общества, наделяется правами и обязанностями. Кроме того, совершеннолетие как некий возрастной порог, продуцирует целый «семантический пучок» вероятностного развития сюжета. Лесков намечает, по меньшей мере, три таких варианта. Агиографический - ожидаемый родственниками, определяемый ими как единственно возможный и желаемый. Это актуализация мифологемы «заветы предков». Два других выстраиваются на ассоциативном уровне, изредка мерцают в тексте с разной степенью интенсивности. Один, сопряженный с историей любви русалки, подспудно возникает благодаря картине Истомина и мифу, рассказанному им. Другой - едва уловимая соотнесенность с героинями пушкинской «Русалки», «Евгения Онегина», поэзией Г. Гейне, балладами В.А. Жуковского и Ф. Шиллера43.
Три пути - это выбор, перед которым оказывается Мария в день совершеннолетия. И вновь авторские меты указывают на то, какой путь предпочтительнее. Появление Маши среди гостей уподобляется появлению из морской пены русалки: «девушка, заколыхавшись как кусок белой пены, вышла
41 Достаточно вспомнить «Повесть об Улиянии Осорьиной», где «прядение и «пяличное дело» равняется в ее житии подвигам благочестия», а ночная работа приравнивается к молитве. См.: Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970. С. 105; Демин A.C. О художественности древнерусской литературы. М., 1998. С. 303-304.
42 Житие Феодосия Печерского // Древнерусские предания. М., 1982. С. 27-28.
43 Этот аспект мы не рассматриваем в данной работе, оставляя его па перспективу.