Тема семьи в творчестве М.Горького : На материале драматургии 1908-1916 гг.

• Автор: Кабак, Марина Анатольевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 173 с.

Глава 1. «Мысль семейная» М.Горького в контексте
Дискуссии о семье и браке на рубеже Х1Х-ХХ веков
1.1. Вопросы семьи и брака на рубеже Х1Х-ХХ веков
1.2. «Мысль семейная» в эстетике и творчестве М.Горького
Глава 2. Аспекты художественного воплощения
темы семьи в драматургии М.Горького 1908-1916 гг
2.1. М.Горький - драматург. Своеобразие поэтики
и проблематики пьес 1908-1916 гг
2.2. Коломийцевы и Железновы: драма обречённых
2.3. «Берегите детей!» (Пьеса М.Горького «Последние»)
2.4. «Железные» отцы и дети-«никудышники
Глава 3. Образ женщины-матери в драматургии
М.Горького 1908-1916 гг
3.1. «Святая грешница» Васса Железнова
3.2. Две матери в пьесе «Последние»
3.3. Тема материнства в пьесе «Чудаки»
Заключение
Библиография
Сегодня, в начале XXI века, фигура Максима Горького, как и столетие назад, приковывает к себе внимание широкой общественности. Личность и творчество писателя подвергаются придирчивой критике, скрупулезно рассматриваются факты его биографии, переоценивается значение отдельных произведений. Стремление показать Горького «без грима» подчас совершается в угоду своеобразной моде на сенсации, на ниспровержение прежних идеалов. Однако даже самым яростным оппонентам приходится сегодня признать, что имя Максима Горького не может быть вычеркнуто из истории общественной и культурной мысли России, из контекста сложных духовных и эстетических исканий всей русской литературы конца XIX и первых десятилетий XX века. Произведения художника стали отражением своего времени — бурной эпохи войн и социальных катаклизмов. Не будет считаться ошибкой утверждение, что сегодня изучение творчества Максима Горького начинается практически заново. Объективно и беспристрастно оценить место и роль художника в литературном процессе XX столетия — первостепенная задача современной литературоведческой науки.
О Максиме Горьком и его творческом наследии написано много. Отечественное горьковедение представлено таким именами, как Б.А.Бялик, В.В.Новиков, В.А.Десницкий, А.А.Волков, И.А.Груздев, Б.В.Михайловский, Л.А.Спиридонова, В.С.Барахов, - авторами фундаментальных исследований художественной системы Горького-писателя и драматурга, его биографии и личности. Однако большинство монографий, касающихся творчества художника, были написаны до 1970-х годов, когда в советском литературоведении имя Горького неизменно связывалось с определением «пролетарский писатель» и «создатель соцреализма», а его произведения рассматривались преимущественно с точки зрения отражения в них социальной проблематики. После 70-х годов интерес к Горькому заметно снизился: казалось, что ничего нового прибавить к уже сказанному невозможно. На конец
80-х - начало 90-х годов приходится новая волна «увлечения» Горьким благодаря публикации не известных ранее материалов, касающихся жизни и творчества писателя, и этот интерес зачастую носил больше скандальный характер, чем стремление объективно оценить «белые пятна» в истории русской литературы XX века. Авторы многочисленных газетных и журнальных статей акцентировали свое внимание на вопросе взаимоотношений Горького и официальных властей после революции 1917 года, а также на загадке смерти писателя. Максима Горького поочередно называли то жертвой «кремлевского заговора», то рупором официальной идеологии, то ярым оппонентом Сталина. Однако все эти утверждения были мало аргументированы и рассчитаны лишь на однодневную сенсацию. Отрадно, что в последние годы, на рубеже столетий и тысячелетий, преодолена и эта негативная тенденция. Сегодня в центре внимания исследователей и критиков - Горький-художник, гуманистические проблемы творчества прозаика и драматурга, его новаторство и связь с русской классической реалистической традицией. Последнее десятилетие ознаменовались выходом в свет ряда интереснейших исследований, касающихся личности и творчества М.Горького. К ним можно было бы отнести книги Л.А.Спиридоновой «М.Горький: диалог с историей» (Москва, 1994) и «М.Горький: новый взгляд» (Москва, 2004), Л.Я.Резникова «Максим Горький известный и неизвестный» (Петрозаводск, 1996), антологию «Максим Горький: pro et contra» (Санкт-Петербург, 1996), В.В.Баранова «Горький без грима. Тайна смерти» (Москва, 1996), и «Максим Горький: подлинный и мнимый» (Москва, 2000), И.Н. Примочкиной «Горький и писатели русского зарубежья» (Москва, 2003), В.С.Барахова «Драма Максима Горького» (Москва, 2004). Новая попытка осмыслить биографию писателя представлена в книге норвежского исследователя Гейра Хьетсо «Максим Горький. Судьба писателя» (Москва, 1997). Состоялись публикации архивных материалов, осуществляемые ИМЛИ им. А.М.Горького: серийное издание «М.Горький и его эпоха. Исследования и материалы», «М.Горький: неизданная переписка», в которых впервые
представлена переписка Горького с Лениным, Сталиным, Каменевым и
Наоборот, желая подчеркнуть душевную холодность, безверие, эгоизм, Горький лишает некоторых своих героинь именно материнского начала. Отсутствие детей — это словно отсутствие права на существование, отсутствие будущего. Таковы «интеллигентные» героини ранних пьес «Дачники» (1904), «Варвары» (1905), Марина Зотова («Жизнь Клима Самгина»). Так традиционная для русской литературы проблема «отцов и детей» в творчестве Максима Горького оказывается тесно связанной с понятием материнства в его высшей, духовной сути.
Подведем некоторые итоги. Вопросы семьи и брака для русской духовной мысли всегда были социально-значимыми. Классическая литература XIX века: А.С.Пушкин, М.Е.Салтыков-Щедрин, А.Н.Островский,
И.С.Тургенев, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, А.П.Чехов - создала определенную традицию в освещении этой темы, нравственно-этический подход к проблемам семьи. Неприятие существующего уклада жизни, ставшее одной из доминант рубежа Х1Х-ХХ веков, выразилось в отрицании распространившейся «мещанской морали», результатом чего стал слом прежних морально-этическим норм и отказ от сложившихся традиций. «Эротический бум» в литературе, засилье мелодрам сомнительного содержания в театре стали «новаторским» подходом к «семейной» теме в этот период.
Максим Горький, с одной стороны, стал продолжателем классической, традиционной линии в освещении темы семьи, с другой стороны, выступил новатором. Придя к неутешительному выводу о том, что семьи как не столько «биологического», сколько духовного союза людей в современном ему обществе нет, что семья как социальный институт разрушается, художник не оставляет попыток исследовать причины этого явления. «Семейная» тема в горьковском творчестве проявляется в самых разных мотивах и образах. Молодое поколение, дети, с которыми Горький