Проблема "русской художественной школы" в отечественной словесности середины XIX века

• Автор: Тамаев, Павел Михайлович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 431 с.

Глава первая. «Жизнь духа и дух жизни» в русской поэзии середины XIX века

1.1. «...новое есть только старое, некогда детское, а теперь пришедшее в возраст совершенный». Духовное творчество А. С. Хомякова
1.2. «Гляжу с любовию на землю, но выше просится душа...» (Страницы духовнотворческой биографии А. К. Толстого)

1.3. Духовный смысл «исторической поэзии». А. К. Толстой и А. Н. Майков

1.4. «На всякий звук свой отклик в воздухе пустом родишь ты вдруг». «Отзывы»:

поэтические циклы А. Н. Майкова

Примечания

ГЛАВА ВТОРАЯ. «Домашняя» словесность как явление русской культуры

2.1. Первые опыты «своеобразного рода» отечественной словесности

2.2. Герой новой русской литературы. Дворянская дилогия

2.3. Проза С. Т. Аксакова - «повествование стройное, любопытное, поучительное»

2.4. Русская беседа как феномен национального быта
2.5. «Преданья русского семейства» или дилогия С. Т. Аксакова
Примечания
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Русский драматический канон
3.1. Драматургия журнала «Москвитянин». Некоторые страницы

3.2. «Мужицкие пьесы» А. А. Потехнна в контексте русской драматургии середины XIX века
3.3 Гоголевская традиция в комедиях 1860 - 1870-х годов
3.4. «Комик XVII столетия» как конспект русской драматургии
Примечания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Климат, образ правления, вера, дают каждому народу особенную физиономию, которая более или менее отражается в зеркале поэзии.
А. С. Пушкин
Актуальность темы диссертации определяется необходимостью постижения русской эстетической мысли и литературы середины XIX века — явлений, которые, несмотря на кажущуюся изученность, осмыслены пока еще явно недостаточно. Это касается как обозначения ведущих тенденций и закономерностей литературного процесса названного времени, так и внимания к отдельным критикам, прозаикам, поэтам, драматургам, формировавшим особое качество русской словесности, сущность которого находит концентрированное выражение в понятии «русская художественная школа». Своеобразие отечественной словесности отчетливо заметно на интересующем нас этапе развития русской культуры. Важным представляется исследование отдельных фактов литературной жизни, а также обнаружение связей между, казалось бы, далекими художественными мирами. Диссертация соотносится с наиболее сложными и спорными теоретическими и историко-литературными проблемами современного литературоведения. Она вписывается в усиливающийся в последнее время научный интерес к осмыслению «механизмов» динамики литературного процесса, мифопоэтических, религиозно-нравственных, философско-эстетических основ художественного творчества. Слова «особое качество» имеют значение концептуального центра. К нему «стягиваются» все конкретные наблюдения и обобщения, а также исходные позиции автора диссертации.
Эти «исходы» прежде всего связаны с определением двух
основополагающих понятий диссертационного исследования: «середина века» и «русская художественная школа».

Понятие середина века в историко-литературных построениях стало устойчивым и наиболее употребимым в 1970-е годы. В академическом труде «Развитие реализма в русской литературе»1 оно охватывает 1840 - 1870-е годы. Авторы монографии убеждены, что в это время русская литература качественно отличается как от предыдущего периода (1820- 1840-е годы), так и от последующих десятилетий ее развития. Специфика видится в том, что именно этот хронологический отрезок характеризуется теоретическим обоснованием реализма и безоговорочным признанием этого творческого метода перед другими. Причем особую значимость приобретает мысль о том, что после господства очерков «натуральной школы» на первый план выходит поиск положительных начал жизни, что проявляется в поэтическом восприятии мира, в объективном взгляде на ежедневную обиходную действительность, в иной художественной антропологии, в пристальном внимании к национальному быту, к национальному характеру.
Значительным событием в отечественном литературоведении стала монография И. Г. Ямпольского «Середина века», с характерным подзаголовком: «Очерки о русской поэзии 1840 - 1870гг.». Как видим, и здесь под «серединой века» подразумевается тот же хронологический период, что и у создателей коллективной монографии «Развитие реализма в русской литературе».
Иной взгляд у Е. И. Анненковой, которая в работе «Проблема народности
в русской критике и публицистике середины XIX века» определяет этот период бытования русской словесности одним десятилетием, 1850-ми годами -временем, когда проблема народности стала первенствующей в критике и эстетике славянофилов.
Анализируя критическое творчество в эпоху после смерти Белинского, Б.Ф. Егоров соотносит середину XIX столетия с 1848 - 1861 годами. По мнению ученого, именно эти годы стали временем самоопределения литературно-общественных сил, их перегруппировки, размежевания и в то же время выработки эстетики новой словесности, не похожей на прежнюю

Б. Ф. Егоров воспринимает его как гимн гармоничной, радостной жизни. Согласиться с такой трактовкой вряд ли возможно: стихотворение написано на рождественскую тему. Веселье звезд («Все звезды жизнью веселились...») и небеса веселые представляют здесь не «первозданную прелесть вселенной», радуется и веселится универсум оттого, что «родися Отроча младо, Превечный Бог», поэтому и прерывается «без песен путь» земли, заканчивается ее немота. Начинается благодатная жизнь после воплощения, после того, как земля «Жильца небесного приняла». Все в мире освящено теперь словом, из всего тварного лишь человек наделен творческой искрой: «Эта Божья искра и есть дар поэзии»43.
Вот так исподволь историческая поэзия станет определяющей в творческих исканиях Хомякова. Историческое чутье он ценил и в просвещенном, и в простом человеке. Поэтические, сердечные устремления подвели Хомякова к тому, что вскоре обдуманно, на языке философской прозы выскажет И. Киреевский: «История в наше время есть центр всех познаний, наука наук, единственное условие всякого развития; направление историческое обнимает все»44. Даже «домашняя» поэзия Хомякова будет иметь историческое звучание. Стихотворение «В альбом С. Н. Карамзиной» (1832) предполагает быть особенно задушевным, интимным как в содержании, так и словесномузыкальном выражении. Все это здесь в действительности есть: «...мирный кров, любимый мною. / И дружества привет радушный, / И ум в согласии с душой». Однако два эпиграфа, предваряющие стихотворение («Быть в Петербурге с душой и сердцем — значит, быть одиноким»; «И я увидел город, где все было каменное: дома, деревья и жители)» (X, 100), значительно расширяют пространство произведения и, конечно же, усиливают контрастность образного строя всей миниатюры. Эти цитаты вводят «домашнюю» поэзию в особый историко-культурный контекст. По существу, данные эпиграфы следует рассматривать не только как частичку «родного» текста, но и в качестве своеобразной реминисценции из литературы