Поэтические универсалии в творчестве Сергея Орлова

• Автор: Захарченко, Светлана Олеговна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Петрозаводск
• Количество страниц: 252 с.

Глава I. Концептуальный анализ термина # «поэтическая универсалия»
1.1. Исторический аспект
1.2. Термин "поэтическая универсалия"
1.2.1. Понятие поэтической универсалии
1.2.2. Поэтическая универсалия в системе концептов
1.2.3. Обоснование термина "поэтическая универсалия" 3
1.2.4. Архетип, мифологическая и поэтическая универсалии
1.2.5. Христианское наполнение
Ф поэтической универсалии на русской почве
Глава II. Универсальное в индивидуальном.
Сергей Орлов и его картина мира
2.1. Бинарные оппозиции в поэтической картине мира Сергея Орлова
2.1.1. Оппозиции как составляющие поэтической универсалии 5
2.1.2. Внешние оппозиции
2.1.3. Внутренние оппозиции
2.2. Центральный момент картины мира Сергея Орлова
Глава III. Поэтические универсалии в творчестве Сергея Орлова
3.1. Архетипические первоэлементы и поэтическая универсалия
_ 3.2. Архетипические элементы сказки и поэтическая универсалия

3.3. Поэтическая универсалия "природа-храм"
в стихотворениях Сергея Орлова
3.3.1. Образ ночных светил
3.3.2. Древо—храм
3.3.3. Радуга—мост
3.3.4. Человек—храм
3.4. Образ героя
3.5. Образ женщины
3.6. Образ родины
3.7. Универсалии и мотивы
ф 3.7.1. Мотив сотворения мира
3.7.2. Мотив возвращения
3.7.3. Мотив воскрешения
3.7.4. Мотивация героизма
Подвиг как аналог христианской жертвенности
Заключение
Список литературы
Приложение 1. Поэтические сборники С. Орлова
Приложение 2. Отдельные публикации произведений С. Орлова
Предметом исследования диссертационной работы, с одной стороны, является система образных средств, на основе которых складывается понятие поэтической универсалии, а, с другой стороны, поэтические универсалии исследуются в творчестве поэта-фронтовика Сергея Сергеевича Орлова. Как в свое время спрашивал А. Н. Веселовский: «Не ограничено ли поэтическое творчество определенными формулами, устойчивыми мотивами, которые одно поколение приняло от предыдущего, а это от третьего... Каждая новая поэтическая эпоха не работает ли над завещанными образами, обязательно вращаясь в их границах, позволяя себе лишь новые комбинации старых, и только наполняя их тем новым пониманием, которое, собственно, и составляет ее прогресс перед прошлым?»1. Поэзия стремится к универсализму, и это объясняет, почему мы обращаемся к проблеме поэтической универсалии в творчестве одного из ярких поэтов XX века, Сергея Сергеевича Орлова
С. Орлова, как у настоящего поэта, любое отдельное стихотворение становится моделью мироздания.
Поэт Сергей Орлов недостаточно оценен современниками2 и потомками3. Собирать материалы приходилось по крупицам. Журналист Дмитрий Шеваров, написавший статью «Звезда над Белым озером» в газете «Деловой вторник» от 21 августа 2001 г., откликнулся на наше письмо. Он переслал для диссертационных исследований подборку газетных вырезок со стихами С. Орлова и заметками о нем, которые много лет собирала на Урале мать журналиста, и
1 Веселовский А.Н. Поэтика. Т. 1, - СПб., 1913. - С. 51.
2 Нельзя сказать, что творчество С. Орлова оказалось совершенно незамеченным: посмертно вышла книга воспоминаний о поэте. Множество людей, знакомых с поэтом, пишут и рассказывают о нем в своих статьях и заметках. Иван Григоренко, бывший командир роты тяжелых танков, говорил об Орлове, что во время войны он писал стихи «от атаки до атаки». // Наш современник. - 1979. - № 8. - С. 75. После войны в обожженных пальцах Сергея Орлова с трудом удерживался маленький огрызок карандаша Стихи оттачивались в полном смысле слова памятью поэта Как сказал Ю. Бондарев, «Сергей Орлов не был торопливым поэтом». // Наш современник. - 1979. -№ 8. - С. 81. На родине Сергея Орлова в городе Белозерске Вологодского края в школе, в которой учился поэт и которой сейчас присвоено его имя, установлен бюст поэта. Одна из улиц города носит имя поэта. По водам Волго-Балта ходит судно «Сергей Орлов». Ежегодно 22 августа, в день рождения С. С. Орлова в Белозерске проходит литературный праздник - дань светлой памяти поэта.
3 «В юбилейных энциклопедиях СПб (к 300-летию города) С. С. Орлову не нашлось места». [Исаченко В. Поэты Великой Победы
восприятии основной категории бытия - времени - и кроется различие между древним и современным человеком. И в древнем и в современном человеке есть ощущение сакрального (мифического) и профанного (исторического) времени. Но древний человек ощущает себя неразрывно связанным с космическими ритмами, а современный человек - с Историей.
Что же касается восприятия пространства, то исследователями подмечено отсутствие в архаическом сознании самостоятельной ценности предметов и человеческих действий, которая приравнивается к реальности; последнюю же можно обрести лишь путем повторения некоего архетипа. В связи с
пространственной ориентацией архаичного человека Элиаде выделяет три

вида «элементов» :
1) имитирующие небесный (сакральный) архетип;
2) "центры мира" - города, храмы, дома;
3) действия, преднамеренно повторяющие сакральные ритуалы и обряды.
Временное пространство мифа заряжено энергией, которую может
ощутить на себе проживающий творческий акт. В мифе этот акт носит религиозный характер.
Поэтическая универсалия на русской почве соотносится с событиями Священного Писания, то есть с точкой отсчета исторического времени.
Христианство вобрало в себя крестьянские культуры Европы, оно выросло на поле мифа, трансформировав его, придав ему иную неповторимую форму. В связи с этим, очевидна взаимосвязь мифологической и поэтической универсалии: «...именно творческая активность в плане религиозного воображения обновляет традиционную мифологическую ткань. Христианство, несмотря на свое противостояние язычеству и даже в силу этого противостояния, находится в постоянном диалоге с архаикой. В основе этого культурного диалога- не отбрасывание, а символическая интерпретация архаических образов и сюжетов <...> Например, миф о вечном возвращении,
168 Строганова Е. Миры Элиадэ // М. Элиадэ. Указ. соч. — С. 9.