Жанрово-тематические модификации поэзии русского сентиментализма и предромантизма в свете категории возвышенного

• Автор: Пашкуров, Алексей Николаевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 461 с.

Глава 1. Категория Возвышенного: базовые ступени эволюции в мировой эстетике

и философии до середины XIX столетия

1.1. Европейские концепции Возвышенного: от истоков до середины XIX века

(проблемный обзор)

1.2. Трансформация идей Возвышенного в русской философско-эстетической

мысли к рубежу XVIII-XIX столетий

Глава 2. Категория Возвышенного и жанрово-тематические модификации

поэзии русского сентиментализма

Вводные замечания

2.1. Отражение Возвышенного в понимании Природы поэтами сентиментализма и феноменология идиллического жанра

2.1.1. Влияния на философию Природы в эстетике русского сентиментализма.

Возвышенное, locus amoenus и феноменология идиллического жанра
2.1.2. Возвышенное, «эстетика бесконечного» и топос Тишины
2.1.3. Символообразы Возвышенного в поэзии русского сентиментализма
2.1.4. Эстетика Возвышенного в понимании Природы поэзией сентиментализма:
итоги общей картины
2.2. Возвышенное в представлениях о Добродетели
2.2.1. Философия «возвышенной Добродетели» в мировой эстетике (проблемный обзор)
2.2.2. Возвышенное и архетип Добродетели в поэзии русского сентиментализма:
Масонские параллели. Эволюция. Поэтика
Глава 3. Жанрово-тематические модификации поэзии русского предромантизма
в свете категории Возвышенного
Вводные замечания
3.1. Эволюция поэзии русского предромантизма: Возвышенное от архетипа Меланхолии к архетипу Смерти
3.1.1. Меланхолия в предромантической поэтике: общие замечания
3.1.2. Возвышенное Меланхолии на путях от сентиментализма к предромантизму.
Поэтика Вечера. Влияние жанровой модели идиллии
3.1.3. Возвышенное Меланхолии и феномен «кладбищенской поэзии»
3.1.4. Возвышенное в предромантической поэтике и тема Смерти. Некоторые аспекты эволюции жанра элегии
3.1.5. Возвышенное, символообразы катастрофы и балладная поэтика
3.1.6. Возвышенное в оссианической поэзии русского предромантизма (проблемный обзор)
3.2. Возвышенное и проблема Гения в русской предромантической поэзии
3.2.1. Проблема Гения в мировой эстетике (краткий обзор)
3.2.2. Истоки предромантической концепции Гения: от барокко к феномену Ломоносова.
Проблема рецепции Ломоносова поэтами-предромаитиками. Влияние псалмодической
лирики
3.2.3. Возвышенное в истоках предромаитической теории Гения:
Влияние поэтики сентиментализма. Философия Гения в поэзии М.Н.Муравьёва
3.2.4. Возвышенное в понимании архетипического образа Гения поэтами-предромаитиками. Модификации жанра оды на переходе веков
Заключение
Список использованных источников и литературы
Приложения

Сентиментализм и предромантизм - ключевые составляющие историко-литературного процесса России последней четверти XVIII - начала XIX столетий. Во многом именно благодаря этим двум направлениям, тесно взаимосвязанным, взаимопроникающим, но и самостоятельным, отечественная словесность 1770-1810-х годов осуществила целый ряд важнейших художественных открытий. Наиболее существенные, глубокие изменения коснулись, прежде всего, формирования новых представлений о человеке и мире, интенсивно протекала общая «эмансипация духовного начала» (по определению проф.Р.Фигута). Поэзия, на протяжении всего XVIII века сохранявшая бесспорное лидерство, первой откликалась на новации эпохи, существенно перестраивая системы жанров и тематических образов1, общую поэтику архетипов.
На новый виток к рубежу веков выходит и процесс взаимодействия художественной словесности с питающей ее философско-эстетической мыслью. Собственно, еще с эпохи заката барокко (школа Ф.Прокоповича) русская поэзия раскрывала себя как поэзия философская.
В показательном фокусе воплощает детерминирующую роль философской эстетики и шире философского сознания в изменениях историко-литературного процесса - категория Возвышенного. Особенно рельефно это проявляется в так называемые переходные периоды развития литературы.
Возвышенное, «...в сущности своей <предстающее как> бесконечное развитие» [285, С. 18], еще на заре своего теоретического осмысления - в ранневизантийской эстетике - проявляет предрасположенность именно к переходности. В.В.Бычков не случайно полагает, что категория эта и «перекодирует» систему мировой литературы и эстетики на язык понятий Нового времени [162].
Как раз в переходные периоды литературного развития идет ярко выраженное преодоление консервативного «эстетического традиционализма» в пользу новых эволюционных тенденций [257]. Для России Нового времени, после эпохи Петровских преобразований, вторым по значимости таким этапом
1 Образ стихотворения, «проводящий» объектную тему (по В.Е.Холшевникову)
Обращает на себя внимание бесспорная, высокого уровня осведомленность русских авторов в вопросах дискуссии о Возвышенном в мировой эстетике.
Как показывает недавнее исследование И.З.Сермана, с идеями Псевдо-Лонгина о Возвышенном, через призму суждений Буало, основательно знакомился еще М.В.Ломоносов [243]. В те же десятилетия избранный перевод собственно суждений Буало о Возвышенном помещает в своей «Трудолюбивой пчеле» (1759) А.П.Сумароков.
Через лидеров Просвещения стал известен России К.-А.Гельвеций с его идеями о том, что «Возвышенное всегда есть действие чувства начинающего страха» [174, С.397]. В общеискусствоведческом контексте значимость для эстетической мысли России второй половины XVIII столетия приобретают в аспекте проблемы Возвышенного идеи И.И.Винкельмана (в т.ч. с выходом в литературную практику у Н.А.Львова, М.Н.Муравьева и др.) [428].
Религиозное крыло российских просветителей второй половины XVIII века неплохо ориентировалось в философской системе виднейшего оппонента кантианства И.-Г.Гердера, с его столь значимым впоследствии для романтиков учением о «духе времени». Немецкому философу, напомним, принадлежит и сенсорная гипотеза о «законченности энергетического всплеска» как средоточии идей Возвышенного. На учение Плотина, Иоанна Дамаскина, Я.Беме, Дж.Пордеджа и ряда других философов и ученых мистиков широко ориентировались, создавая свою художественную Вселенную «божественного Высокого», русские масоны. Во многом всколыхнувшийся благодаря масонам пристальный интерес к философско-эстетической мысли Гермавши (в трудах Баумгартена, Зульцера, ЭшеЕЕбурга и др.), логически ведет к тому, что уже с начала 1780-х годов выходит целая серия переводов того же Зульцера:
а) [Сульцер П.-Г.] О полезЕЕОм с юношеством чтении древних классических писателей МЕЕение. С нем. на рос. яз. переведенное Д.Семеновым,- М.,