Образ цивилизации в русской поэзии второй трети XIX века

• Автор: Акимова, Мария Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 311 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Образ технической цивилизации в русской поэзии второй трети XIX в

1.1. Научно-техническая цивилизация. Образ и реальность

1.2. Создание «технической образности» в поэтических текстах

1.3. Образы опасности научно-технического прогресса

1.4. Поэтика прогресса и цивилизации в русской поэзии второй трети XIX в

Глава 2. Проблемы прогресса и цивилизации в интерпретации русских поэтов

2.1. Философия и поэтика проблем цивилизации

2.2. Образ эпохи в русской поэзии второй трети XIX в

2.3. Проблема «Природа — человек — Бог» в русской поэзии

2.4. Поиски альтернативных путей развития цивилизации
2.5. Образ будущего цивилизации в русской поэзии
Глава 3. Русская цивилизация: основы поэтического видения
Заключение
Библиография

Введение
Настоящее диссертационное исследование посвящено рассмотрению взгляда на цивилизацию и его художественному воссозданию в русской литературе второй трети XIX в.
Выбор темы и хронологических рамок объясняется значением, которое приобретает концепт цивилизации в указанный период. Несмотря на тот факт, что само слово «цивилизация» только начинает входить в употребление во второй трети XIX в., культурологическая и цивилизационная тематика разрабатывается очень активно, обсуждаются те реалии, которые стоят за этим словом в актуальном его понимании: «... под “просвещением” (или “образованностью”) понимали не только распространение знаний, но и нормы нравственности, религию, формы искусства, характер политических и социальных институтов, определенный склад мышления и психологии народа, — словом все то, что в современной науке обозначают такими понятиями как “культура” и “цивилизация”. О распространенности культурологической проблематики следует судить не по наличию термина “культура”, а по распространенности понятия “просвещение”»1.
Тот факт, что 40- 50-е гг. отмечались противостоянием литературы гоголевской школы и поэтов-лириков романтического плана, но и в том, и в другом направлениях развивались цивилизационные мотивы, иллюстрирует их важность и востребованность, а накопленные за полуторавековую историю новые смыслы побуждают обратиться к этой теме с новым вниманием. П. Федотова пишет о феномене «русского чуда»,
1 Федотова П. И. Философско-культурологические идеи в творчестве В. Ф. Одоевского: Дис... канд. филос. наук: Великий Новгород, 2004. С. 5. Специальные разъяснения о значении русских синонимических слов «просвещение», «образованность»,
«гражданственность» в сопоставлении с французским civilisation (еще не вошедшим в русский словарь) сделал и Н. И. Розанов во введении к русскому изданию книги «О производительных и торговых силах Франции. Сочинение барона Карла Дюпена, Члена Института, Королевской Академии Наук и многих ученых обществ», М., 1831.

«взрывообразном культурном росте» и предлагает при поиске причин уделять большее внимание «субъективному фактору — тем духовным стимулам, которые определяли и направляли деятельность культурно активных слоев», ссылаясь на то, что «объективная ситуация в стране (слабая культурная база, немногочисленность интеллектуальных кадров, атмосфера полицейских репрессий, кадровые погромы, затяжной аграрный и социально-политический кризис), казалось бы, исключала возможность интенсивного культурного развития»2. Это утверждение в целом верно (с той оговоркой, что николаевская эпоха здесь обрисована шаблонно), но нельзя упускать из виду и объективных составляющих процесса создания культуры XIX в.
В работе понятие «цивилизация» используется в его современном понимании. Это также представляет собой определенную сложность, что связано с отсутствием однозначного определения и полисемантичностью термина3. В ходе эволюции научных концепций «понятие “цивилизация” усложнялось, “обрастало” новыми смыслами, служило изменяющимся нуждам буржуазного общества»4. Наиболее традиционные дефиниции: единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса; локализованное во времени и пространстве общество; уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры; эпоха деградации и упадка в противовес целостности, органичности культуры — в той или иной степени нашли отражение и осмысление в русской философской мысли и литературе
2 Федотова П. И. Философско-культурологические идеи в творчестве В. Ф. Одоевского: Дис... канд. филос. наук: Великий Новгород, 2004. С. 60.
3 Старобипский Ж. Слово «цивилизация» / Поэзия и знание. История литературы и культуры. - М.: Языки славянской культуры, 2002. С. 110-149; Сайко Э. В. Цивилизация в пространственно-временном континууме социальной эволюции и проблема ее системного слома / Э. В. Сайко. Цивилизация. Восхождение и слом: Структурообразующие факторы и субъекты цивилизационного процесса. - М.: Наука, 2003. С. 16-26. Бенвенист Э. Цивилизация. К истории слова / Э. Бенвенист. Общая лингвистика. - М.: Прогресс, 1974. С. 386-396. Ионов И. Н. Цивилизационная самоидентификация как форма исторического сознания / Искусство и цивилизационная идентичность. — М.: Наука, 2007. С. 169-187.
4 Ионов И. К, Хачатурян В. М. Теория цивилизаций от античности до конца XIX века. -СПб.: Алетейя, С. 18-55, 368.
человека подчинить их себе. Впоследствии только А. Теннисон в поэме «Локсли-Холл» (1842) писал о «пароходах» и «железных дорогах» как о волнующих проявлениях человеческого ума: «In the steamship, in the railway, in the Thoughts that shake mankind». В немецкой поэзии первой половины XIX
в. наиболее интересные поэтические отклики на темы машинизма и индустриализма находятся в творчестве позднего И. В. Гете, но они также долгое время не находят себе никаких аналогий. Находясь в Берлине в 1839
г., Н. В. Станкевич в письме от 3 января рассказывал своим друзьям Н. Г. и Е. П. Фроловым о впечатлениях от виденного им в здешнем театре трехактного фарса под названием «1739-й, 1839-й и 1939-й годы»: «Последнее действие особенно замечательно ... дрожки ездят по воздуху с помощью газа... Плоке едет на паровых калошах»60. В изобразительном искусстве эта тема также получает воплощение — в творчестве У. Блейка и У. Тернера61. В большем же масштабе она заинтересует импрессионистов уже ближе к концу XIX в. «Из этих сопоставлений, — отмечает М. П. Алексеев, — нетрудно увидеть, что русская поэзия скорее и легче откликнулась на разнообразные явления технического прогресса...»62. Возможно, это связано с потрясением, испытанным при столкновении с абсолютно новым. К тому же вопрос развития и прогресса на этом этапе был для России, очевидно, первостепенным. Технические новшества сравнительно быстро сделались предметами поэтического воспроизведения или стихотворных обсуждений и размышлений. Отражены в поэзии и публицистике изобретение в 1832 г. российским ученым П. J1. Шиллингом электромагнитного телеграфа — одно из центральных событий в развитии техники XIX в. Было немало скептиков, которые, как и в отношении первых железных дорог, недоверчиво отнеслись к этому новшеству. Уже на следующий день после испытания телеграфа
60 Станкевич Я В. Переписка. 1830-1840. - М., 1914. С. 675.
61 Об отражении темы научно-технического прогресса в русской живописи см.: Ершова Е. М. Архитектура дорожных сооружений в русском изобразительном искусстве середины XIX в.: дис... канд. искусствовед.: 17.00.04 / Екатерина Марковна Ершова; МГАХИ им. В.И. Сурикова. - М., 2006. - 172 с.
62 Алексеев М. П. Пушкин и наука его времени. - М., JL: Наука, 1984. С. 134.

1 I *'