Духовно-нравственные искания писателей-традиционалистов второй половины XX века : В.Шукшин, В.Распутин, В.Белов, В.Астафьев

• Автор: Соколова, Лариса Васильевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 381 с.

ГЛАВА 1: «ДЕРЕВЕНСКАЯ ПРОЗА» В КОНТЕКСТЕ РУССКОЙ И ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ КРИТИКИ
1.1. Народная жизнь и народность художественного творчества: социально-философские и художественные предпосылки «деревенской прозы»; концептуальная новизна литературного течения
1.2. Дискуссии о «деревенской прозе» в критике 60-90-х годов. «Деревенская проза» в контексте споров о «русскости» и проблеме «Россия-Запад»
1.3. «Деревенская проза» в контексте англо-американской критики (к проблеме русско-западных межлитературных схождений)
1.4. Новизна художественного метода писателейтрадиционалистов
Примечания
ГЛАВА 2: ТРАДИЦИОНАЛИЗМ КАК СПОСОБ
ХУДОЖЕСТВЕННОГО МЫШЛЕНИЯ В «ДЕРЕВЕНСКОЙ ПРОЗЕ»
2.1. Исторические корни традиционализма как способа художественного мышления в литературе второй половины XX века
2.2. «Деревенская проза» в свете идей русской философии
2.3. Духовно-нравственные константы древнерусской литературы в творчестве писателей-традиционалистов
Примечания
ГЛАВА 3: ТВОРЧЕСТВО ПИСАТЕЛЕЙ-ТРАДИЦИОНАЛИСТОВ И ТРАДИЦИЯ С.ЕСЕНИНА

3.1. Идея гармонии и формы ее художественной реализации в поэзии
С.Есенина и в прозе писателей-традиционалистов
3.2. Образ Дома в поэзии С.Есенина и в произведениях писателей-традиционалистов
Примечания
ГЛАВА 4: ОБРАЗ «СВЯТОЙ РУСИ» В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ПИСАТЕЛЕЙ-ТРАДИЦИОНАЛИСТОВ
4.1. Национальные образы-символы и события-символы в произведениях писателей-традиционалистов
4.2. «Житийный» персонаж как выражение авторского идеала в произведениях писателей-традиционалистов. Возвышенное и земное
в структуре народного миросозерцания
Примечания
ГЛАВА 5: ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЙ ПОИСК «ДЕРЕВЕНСКОЙ ПРОЗЫ» НА ИСТОРИЧЕСКОМ ПЕРЕЛОМЕ 80-90-Х ГОДОВ И «УЧИТЕЛЬНАЯ» ТРАДИЦИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
5.1. «Деревенская проза» в контексте литературного процесса второй половины 80-х годов и в контексте «учительной» традиции
5.2. Актуализация эстетических принципов древнерусской литературы
в повести В.Распутина «Пожар»
5.3. «Учительное» слово и жанровая трансформация романа В.Астафьева «Печальный детектив»
5.4. Кризисное состояние мира в романе В.Белова «Все впереди»

5.5. Духовно-нравственный поиск писателей-традиционалистов 1990-х годов (малая проза В.Распутина и роман В.Астафьева «Прокляты и убиты»)
Примечания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

этого литературного направления, остается важнейший аспект, требующий дальнейшего исследования: речь идет о духовно-нравственных
устремлениях писателей-традиционалистов, которые, на наш взгляд, являются решающим фактором объединения столь самобытных и разных по эстетическим принципам писателей, как В.Астафьев, В.Белов,
В.Распутин, В.Шукшин. В настоящее время сама проблема духовнонравственных исканий писателей-«деревенщиков» затушевывается и перестает быть предметом исследования, более того, во многих работах обнаруживается тенденция к противопоставлению писателей, которые не раз в своих публицистических выступлениях подчеркивали свою духовную близость [92].
Проблема духовно-нравственных исканий писателей-традиционалистов тесно связана не столько с тем, что они изображают в своих произведениях (т.е. тематическое сходство), сколько с тем, как они видят мир, то есть наибольшую значимость приобретает прежде всего способ художественного мышления, который в последнее время стал обозначаться с помощью термина «традиционализм». Надо отметить, что термин «традиционализм» применительно к «деревенской прозе» используется довольно широко и свободно, то есть неоднозначно и по-разному. В зарубежной критике по «деревенской прозе» не только термин , но и само понятие «традиционализм» не отличается концептуальной целостностью и точностью: как мы уже отмечали выше, под
традиционализмом в зарубежных исследованиях понимается отражение мирочувствования русского человека, однако, это мирочувствование ограничивается «патриархальными воззрениями»[93], а в некоторых исследованиях атрибутивными признаками традиционализма являются «воссоздание крестьянских форм мышления» и «ориентация на традицию дореволюционной русской литературы» [94].